Религиозно-философская психология.

Религиозно-философская (или описательная) психология являлась достаточно мощной и влиятельной, была представлена разнообразными концепциями и теориями, иногда существенно различавшимися между собой. Но их всех объединяло то, что они основывались на идеях и положениях русской богословской и религиозно-философской мысли. Традиции религиозно-философские учения были представлены преподавателями  духовных семинарий и академий, учеными религиозной ориентации: В.В. Розановым, Семеном Людвиговичем Франком, С. и Е Трубецкими и др.

Исходными основаниями религиозной психологии являлись:

1. оригинальная русская философия;

2.      особенности русского мировоззрения, имплицитно содержавшиеся в этих учениях:

• интуитивность в поисках истины, стремление к умозрительному, а не систематическому и понятийному познанию;
• признание примата жизненного факта над мышлением, когда познание осуществляется через переживание;
• примат морали и социального начала;
• религиозность, противопоставляемая рационализму;
• персонализм, понимаемый как неразрывная связь между Словом и Личностью.

Ключевые идеи этого психологического направления:

1.      рассмотрение души как внутренней реальности, а внутреннего мира человека – не в его внешнем выражении, а изнутри, через душевные переживания;

2.      признание психического мира человека некоторой самостоятельной реальностью, имеющей свои законы, независимые от законов материального мира;

3.      утверждение непрерывности процесса сознания и, следовательно, отрицание бессознательных явлений;

4.      признание тождественности веры и знания, как по их психической природе, так и по логическому строению, а, следовательно, и идеи о том, что вера есть способ познания;

5.      признание наличия свободы воли человека.

Основными чертами душевной жизни признаются:

1.      непротяженность и непространственность души;

2.      вневременность душевной жизни;

3.      непрерывность, “слитность” душевной жизни;

4.      неограниченность душевной жизни.

Данное течение было не только богато теоретическими наработками, но и имело мощное организационное оформление. Например, существовавшее Санкт-петербургское философское общество в значительной мере пропагандировало работы данного направления, расширялся круг журналов, публиковавших труды представителей религиозной психологии. Был разработан целый ряд плодотворных идей и подходов. Все это свидетельствует о том, что данное направление поступательно развивалось и являлось вполне плодотворным. Однако после октябрьской революции религиозно-философская психология в России прекращает официально свое существование.