В описываемый период времени во Франции изменилось общее представление о власти короля и характере его конкретных полномочий. В 1614 году по предложению Генеральных штатов французская монархия была объявлена божественной, а королевская власть – священной. Было введено новое официальное титулование короля – «король божьей милостью». Государство все больше отождествлялось с личностью короля. Вообще, французский абсолютизм основывался на концепции неразрывной связи короля и государства, даже поглощения первого вторым. Считалось, что король, его имущество, его семья принадлежат французской нации и государству.
Юридически король признавался источником любой власти, которая не подлежала какому-либо контролю, что привело к закреплению полной свободы короля в сфере законодательства. Вся законодательная власть принадлежала королю по принципу «один король, один закон». Король обладал правом назначать на любую государственную или церковную должность, а также являлся окончательной инстанцией во всех вопросах управления страной. Король самолично принимал государственные решения, определял экономическую политику государства, устанавливал налоги, был главным распорядителем государственных средств. Церковь также была полностью подчинена королю (37;410)
Верховная политическая власть в абсолютистской Франции всецело принадлежала королю и не делилась с какими-либо государственными органами. Для того, чтобы добиться такого результата и закрепить его, королю приходилось преодолевать политическую оппозицию феодальной знати, католической церкви, ликвидировать сословно-представительные учреждения, создать массивный бюрократический аппарат, осуществить централизацию властных структур, создать свою собственную армию и полицию.
Понятие «Божьей милостью» в XVII веке получает все большее значение для оправдания абсолютной власти короля и возвышения монарха. Все сильнее подчеркивались исключительные полномочия монарха в случае крайней угрозы для государства, о действительном наличии которой решение принимал сам король. Руководствуясь государственным благоразумием и в интересах общественного блага он имел право выходить за предписанные ему рамки власти (принцип «Необходимость не знает законов») (41;300)
Поможем написать любую работу на аналогичную тему