Система церковной юстиции

Важным институтом канонического права была система церковной юстиции. Система судоустройства, сложившаяся в Англии к первой половине XVI в., основывалась на Своде канонического права и представляла собой ряд инстанций, которые рассматривали дела, подлежащие юрисдикции церкви. Юридическая власть осуществлялась архидиаконом в своем округе (archdeaconry), епископом в своем диоцезе и архиепископом в своей провинции; кроме того, существовали суды особой церковной юрисдикции (peculiars), которые образовывались при короле, архиепископах, епископах, деканах и даже при отдельных пребендариях, ректорах и викариях. Их светской параллелью являлись привилегированные суды. Церковные суды осуществляли правосудие на основе римского канонического права, и им были подсудны не только духовные лица, но и миряне.

Низшей ступенью системы церковных судов являлся архидиаконский суд. Архидиакон представлял собой заместителя епископа, и его власть считалась всего лишь производной от епископской власти. Начиная с XII в. архидиаконы приобрели собственную юрисдикцию. Однако власть архидиаконских судов не была четко закреплена нормами канонического права и различалась в зависимости от диоцезов. Ее определяли юридические обычаи диоцеза или специальное соглашение между епископом и его архидиаконами. Свою судебную власть архидиакон осуществлял в собственном суде – обычно лично, но он мог и назначить для отправления правосудия подчиненное ему лицо. Он мог вынести решение по любому церковному делу своего округа, но помимо судебных, имел и другие, чисто богослужебные функции: право визитаций в периоды между регулярными посещениями округа епископом; надзирал за строительством церквей в округе, за церковной утварью, облачениями и т. п.

Епископский суд (The Consistory Court) являлся вышестоящей инстанцией по отношению к архидиаконскому суду. Он заслушивал апелляции на решения судов архидиаконов в пределах починенного епископу диоцеза, но также мог быть и судом первой инстанции. Следует отметить, что сам епископ правосудие не отправлял – этим занимался специально назначенный им юрист церковного права, который получал полномочия действовать как представитель епископа. Однако власть епископа не исчерпывалась назначением этого канониста. Епископ имел право назначения своих специальных представителей, которые выезжали на места и там рассматривали дела. На их решения несогласная сторона могла подать апелляцию самому епископу.

Третьей инстанцией являлся архиепископский суд – два судебных двора Кентерберийской и Йоркской провинций.

Провинциальный суд архиепископа Кентерберийского (Court of Arches) заседал при лондонской церкви Сент-Мери-ле-Боу (главная из тринадцати приходских церквей Лондона, починенных исключительно примасу Англии). Председательствовал на нем Главный судья – представитель архиепископа (точно так же, как епископа представляло назначенное им лицо, а в суде Королевской скамьи, например, Главный судья представлял короля). Архиепископский суд заслушивал апелляции на решения епископских судов, но также мог являться и судом первой инстанции, имел право возбуждать судопроизводство.

Юридические возможности архиепископа Кентерберийского не исчерпывались назначением своего представителя. Ему подчинялись также личный суд (Audiencial Court) и особый суд (Peculiar Court). Последний также проводил свои заседания при церкви Сент-Мери-ле-Боу и рассматривал судебные дела, возникающие в приходах тринадцати лондонских церквей, которые были выделены из юрисдикции Лондонского епископа и подчинены архиепископу Кентерберийскому. Судья прерогативного суда подчинялся Главному судье судебного двора Кентерберийской провинции, но весьма часто эти две должности совмещало в себе одно лицо. Четвертый суд, подконтрольный примасу Англии, носил название Исключительного (Prerogative Court). Он осуществлял временную юрисдикцию архиепископа. Председательствовал в нем профессиональный судья, который обычно заседал в архиепископском дворце в Кентербери. По причине большого увеличения количества дел этот суд в 1530-е гг. переехал в Лондон.

Примас Англии также осуществлял юрисдикцию в ряде территориальных архиепископских судов в диоцезах Рочестера, Чичестера, Винчестера, Линкольна, Норвича, а также в Кале.

Архиепископ Йоркский имел свой провинциальный, личный и прерогативный суд.

Высшей инстанцией по отношению к английским церковным судам были судебные учреждения Римской курии. Обращение к ним вело к затягиванию и усложнению процесса, увеличению материальных затрат сторон. Папство, осуществляя свою юрисдикцию над всеми католическими странами, имело обширные и эффективные инструменты влияния на различные аспекты повседневной жизни людей (брачно-семейные отношения, дела, касающиеся различных вопросов церковной дисциплины, лжесвидетельство, колдовство, пьянство, клевета и т. п.; различные церковные преступления – ересь, богохульство, невыполнение духовенством своих обязанностей, небрежение в вере, непосещение церковных служб, оскорбление духовных лиц).

Свод канонического права предполагал юрисдикцию церкви в отношении клира. В итоге, как уже упоминалось, церковнослужители стали неподсудны светским судам, что составило одну из привилегий духовенства. В случае тяжб светских и церковных властей, а также споров между светскими и духовными лицами, преимущество юрисдикции было на стороне епископского суда. Это приводило к тому, что все большее число людей стремилось формально принадлежать к духовному званию; выделялись особые категории светских лиц, которые также подчинялись церковной юстиции (участники крестовых походов, студенты, вдовы), понятие «духовного лица» расширилось настолько, что им мог считаться тот, кто читал на латыни и понимал смысл мессы, пусть даже он мог выполнить эти требования с трудом.

Признавалась также юрисдикция церкви и над мирянами. Церкви, монастыри, епископы имели полномочия сеньориального суда в отношении своих вассалов, подвластного населения, зависимых сословий.

Судебная процедура судов канонического права была усложнена по сравнению с обычными судами. Прежде всего это выражалось в том, что она была строго письменной. Суд имел своей целью не установить правоту одной из сторон, а выяснить истину. Судья сам допрашивал стороны и выносил решение на основе своей внутренней убежденности, исходя из позиции католических догматов. Так как одно из догматических положений богословия содержало тезис о греховности любого мирянина и его сопротивлении покаянию, то это привело к преувеличению значения собственного признания обвиняемого. Соответственно судопроизводство стало носить инквизиционный характер.

Особой обязанностью церкви была борьба с ересями. Для этого были образованы особые должности церковных судей – инквизиторов. Они были неподсудны обычному церковному суду и имели исключительные права – личное обращение к папе, изъятие из-под епископского контроля.

К началу XVI века вся эта система подвергалась критике, звучали требования отмены неподсудности духовенства светским судам. Церковная юстиция заняла большую нишу в юридической системе: дела о завещаниях, наследовании, брачно-семейное право и многие другие находились под ее контролем. Светские власти желали и стремились распространить свою юрисдикцию на эти вопросы, что дало бы еще большие возможности ограничить вмешательство церкви в светские дела.

Каноническое право Англии, сложившееся к первой трети XVI в., мало чем отличалось от общеевропейской системы церковного права. Степень влияния церкви на жизнь общества была весьма значительной, что определялось многогранностью тех вопросов и отношений, которые регулировались ею. Система церковного правосудия была весьма сложной и разносторонней и представляла собой «государство в государстве».

Столь большая власть церкви в правовых вопросах сделала перестройку канонического права одной из важных сторон Реформации. Именно перемены во внутрицерковном законодательстве могли уменьшить возможности церкви и прекратить ее вмешательство в светские дела. Реформация поставила вопрос о том, чтобы ограничить сферу церковного влияния духовными, нравственными проблемами.

Первые идеи в этом отношении появились в Англии задолго до возникновения общеевропейского реформационного движения.

б) Предпосылки и предыстория Реформации в Англии.