Неизбежным последствием крупномасштабных церковных преобразований стало реформирование канонического права. Оно было начато еще в правление Генриха VIII. В 1534 г. было задумано создание комитета из 32-х человек, который бы пересмотрел организацию церкви и выработал бы новую систему права.
Во время царствования Эдуарда VI этот вопрос вновь встал в повестке дня. Его актуальность хорошо понималась реформаторами, ведь без соответствующего переустройства церковного права англиканская церковь не смогла бы нормально функционировать. Внешними проявлениями истинной церкви в XVI в. считались проповедь Слова Божьего, правильное совершение богослужения и порядок во внутрицерковной жизни (церковная дисциплина). Если правильная проповедь определялась содержанием вероучения («42 статьи»), а совершение богослужения было детально расписано в «Книге Общих Молитв» (одобренной парламентом и королем и ставшей частью писаного закона), то возникала необходимость регламентировать третий важный компонент церковной жизни и привести его в соответствие с первыми двумя. Недостаток ревизии канонического права служил серьезным препятствием для реформаторов, стремящихся к упрочению новой веры.
Уже в ноябре 1547 г. конвокации, собравшиеся одновременно с первым парламентом Эдуарда VI, высказали свое намерение продолжить работу комитета 32-х по пересмотру канонического права.
В эти годы в Англию перебрались некоторые континентальные реформаторы. В Европе обстоятельства уже не способствовали проведению церковных реформ; Англия же представляла собой большое поле деятельности в силу компромиссного характера церковных преобразований, а приход к власти протестантских сил там предоставлял дополнительные возможности для продолжения устройства истинной церкви. По замыслу Кранмера, приглашение в Англию иностранных реформаторов было частью программы по объединению всех протестантских сил Европы, причем Англия мыслилась как центр такого объединения.
Некоторые богословы и церковные деятели приняли приглашение Т. Кранмера прибыть в Англию и присоединиться к преобразованиям. Таким путем из континента была привнесена свежая струя идей и планов, в определенной мере повлиявшая на ход реформ в самой Англии и, в частности, на составление проекта 1552 г., в котором ряд европейцев принимали деятельное участие. В связи с этим можно назвать имена Петра Мартира, Мартина Буцера, Бернардино Очино, Франциска Дриандера, Поля Фагиуса, Яна Лаского.
Петр Мартир прибыл в Англию в декабре 1547 г. До этого он внес свой вклад в церковные преобразования и устройство церкви в Страсбурге. Он считал, что до тех пор, пока в стране не будет введена должная церковная дисциплина, существует опасность Божьего суда над ней. Поэтому он уделял достаточное внимание этим вопросам. Это в определенной мере ветхозаветное понимание истории и роли церкви в жизни общества.
П. Мартир стал профессором теологии в Оксфордском университете и принял участие в проводимых в Англии реформах и в составлении проекта свода канонического права. В период работы над ним он даже жил в резиденции Кранмера, который высоко ценил его. После восшествия на престол Марии ему позволили покинуть Англию, и Мартир выехал в Страсбург.
В апреле 1549 г. в Англию по личному предложению Т. Кранмера, поддержанному Мартиром, прибыл Мартин Буцер, наиболее крупная фигура из всех реформаторов, отправившихся в Англию. Он прожил там два года, вплоть до смерти (28 февраля 1551 г). Буцер был профессором богословия в Кембридже и внес вклад в реформирование богослужения, в дискуссии с католиками и выработку общей позиции протестантских реформаторов по поводу намечаемых преобразований.
Третьим лицом, которое внесло свой вклад в этот проект, был Ян Лаский, ставший впоследствии польским епископом. В Англии Лаский организовал «Церковь немцев и других иностранцев в Лондоне», управление которой, возможно, могло послужить для английских реформаторов образцом дальнейших реформ.
На третьей сессии Парламента в ноябре 1549 г. группа епископов высказывала глубокое беспокойство распространением беспорядков и пороков, а также тем, что они не имеют реальной власти, чтобы противостоять этому. Парламенту был предложен на рассмотрение законопроект об увеличении церковной юрисдикции епископов, предоставляющий им право «отлучать от церкви и заключать в тюрьму тех, кто нуждался, по их мнению, в церковном взыскании». Т. Кранмер считал, что именно эта мера позволит улучшить церковную дисциплину: «дисциплина церковных общин через церковные суды». Несмотря на жалобы епископов об упадке церковной дисциплины и необходимости принять меры против этого, 18 ноября 1549 г. этот билль не смог пройти первое чтение, так как депутаты сочли, что он наделяет епископов чрезмерными полномочиями. Исправленный вариант закона был затем утвержден палатой Лордов (причем за него проголосовали все духовные лорды), но уже 23 января палата Общин снова отвергла его, заявив, что необходимо возродить комиссию 32-х, которая так никогда и не работала. Таким образом, законопроект об увеличении церковной юрисдикции епископов был провален в Парламенте.
Попытки добиться кодификации церковных законов духовенство предпринимало и раньше, но дело двигалось очень медленно. Еще в ноябре 1547 г. нижняя палата конвокаций составила петицию в парламент, одно из требований которой заключалось в том, чтобы комиссия по пересмотру церковных законов, создание которой предусматривалось Генрихом VIII, довела свою работу до конца, с тем, чтобы «судебные процессы, разбираемые в церковных судах, могли осуществляться безопасно». Однако эта петиция в палату общин так и не попала.
31 января 1550 г. Палата Общин рассмотрела законопроект, предусматривающий создание комиссии 32-х богословов и светских лиц по пересмотру церковных законов. Таким путем была возрождена идея, появившаяся еще в период правления Генриха VIII но тогда оставшаяся на бумаге. (Теперь проект предусматривал, что в комиссии будет вдвое меньше – 16 человек.) В таком виде билль был принят Палатой Общин и поступил в верхнюю палату парламента. Она в целом согласилась принять его, но внесла свои поправки – было восстановлено первоначальное число членов комитета. 1 февраля 1550 г. билль о создании комиссии 32-х был принят окончательно.
Т. Кранмер и ряд поддержавших его епископов, а также католически настроенное духовенство воспротивились принятию этого законопроекта. (В палате Лордов против голосовали 10 епископов.) И если католические круги традиционно были оппозиционерами церковных реформ, то встает вопрос о причинах такого отношения протестантских епископов к той мере, которую намеревались провести еще в предыдущее царствование. Дело в том, что Кранмер видел неоднократные попытки создать комиссию 32-х, оканчивающиеся ничем, и на этот раз имел основания думать, что и теперешнее голосование – способ положить проект под сукно. Кроме того, Кранмер небезосновательно считал, что цель данного закона – «лишить епископат власти принимать важные решения». Но оппозиция епископов была преодолена.
Кроме того, в билле состав комиссии был конкретизирован: в проекте периода правления короля Генриха говорилось о 16 представителях духовенства и 16 – мирян. Теперь устанавливалось, что из 16 духовных лиц минимум 4 должны быть епископами, а из мирян минимум 4 должны быть юристами общего права. Заканчивался билль заявлением, что «конвокации не имеют права устанавливать законы, несовместимые с общим правом и статутами королевства или противоречащие им».
Тайный Совет медлил с выполнением требований статута, лишь в октябре 1551 г. он назначил членов комиссии 32-х для выработки проекта реформы канонического права Англии. Теперь было еще более четко сформулировано, кто войдет в их число: 8 епископов, 8 духовных лиц, 8 специалистов гражданского права и 8 специалистов общего права. Первоначальный проект предусматривал, что среди 16 светских лиц должны были быть и лорды. Теперь от этого отказались. В комитет были включены 8 епископов, чья преданность церковной реформе не вызывала сомнений, – в их число вошли Гудрич, Ридли, Понет, Ковердаль и другие – во главе с Томасом Кранмером, возглавившим и комитет в целом. В комитете преобладали сторонники Кранмера: ровно половина из его членов являлись выходцами из Кембриджа. Ян Лаский и Петр Мартир также вошли в комитет, причем последний возглавлял одну из групп в 8 человек. Кроме того, первоначально специальный рабочий комитет из 8 человек (6 из которых являлись духовными лицами) занимался исследованием различных законов, перед тем, как представить их комиссии в целом для пересмотра.
Работа над проектом кодекса началась 12 декабря 1551 г., и зимой 1551–1552 гг. он был в основных чертах составлен. Такая быстрая его подготовка может быть объяснена тем, что участники комиссии уже имели некоторые наброски или подготовительные проекты – ведь идея о реформе церковных законов несколько раз возрождалась к жизни на протяжении уже почти 20 лет. Сам Кранмер к 1544 г. составил проект кодекса, который не представлялся ни конвокациям, ни Парламенту. Литературную форму законопроекту (на латыни) придал Уолтер Хэддон (Walter Haddon).
14 апреля 1552 г. Палата Общин приняла билль «Дополнение к Акту о комиссии тридцати двух», предписывающий ей закончить свою работу самое бóльшее через три года в после окончания данной сессии парламента. Парламент был обеспокоен скоростью, с которой работала комиссия.
Между тем работа комиссии успешно продвигалась в течение 1552–1553 гг., Быстрота, с которой она действовала, и наличие черновых вариантов кодекса позволили архиепископу Т. Кранмеру представить Палате Лордов готовый проект кодификации церковных законов уже в марте 1553 г., до роспуска второго парламента Эдуарда VI. К этому времени Парламент уже одобрил «Сорок две статьи» и вторую редакцию «Книги Общих Молитв», и вероучение и богослужение были уже выработаны. Логичным было завершить реформу церкви принятием нового кодекса церковных законов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему