Культурные ценности I-II вв.н.э. характеризуются высоким уровнем цивилизации и потребительским характером культуры. Такие особенности установили в римском обществе эпохи Ранней Империи моральную деградацию, упадок нравов и духовное опустошение.
Раболепие: Эпоха Тиберия характеризуется процветанием доносов. В этот период как никогда население Империи чувствовало себя незащищенным, страх овладел даже самыми привилегированными слоями населения. Личная свобода была утеряна не только для жителей провинций, но и для граждан Рима. Эпоха Тиберия – эпоха жесточайшего террора. Выделяться из основной массы населения было опасно – можно было заслужить немилость императора. «Передают, что Тиберий имел обыкновение всякий раз, когда покидал курию, произносить по-гречески следующие слова: "О люди, созданные для рабства!". Очевидно, даже ему, при всей его ненависти к гражданской свободе, внушало отвращение столь низменное раболепие».
Роскошь аристократии: Римское общество I-II вв.н.э. - расцвет раболепства, угодничества и роскоши, об этом говорит нам в своих «Анналах» Тацит: «На следующем заседании сената пространно говорили против распространившейся в государстве роскоши,…и было принято постановление, воспрещавшее употреблять на пирах массивную золотую посуду и унижать мужское достоинство шелковыми одеждами. Фронтон шел и дальше, требуя установить предельную меру для домашнего серебра, утвари и проживающих при доме рабов.» Там же Тацит приводит объяснение того, почему, понимая всю важность данной проблемы, правительство так и не решило этот вопрос: «с увеличением государства возросли и частные средства, и в этом нет ничего нового, так повелось с древнейших времен… Да и Тиберий добавил, что дальнейшие ограничения в роскоши несвоевременны, но, если нравы хоть в чем-нибудь пошатнутся, то найдется, кому заняться их исправлением».
Упадок нравов: Тацит рассуждает об упадке нравов римского общества, сравнивая римлян с варварами: «Уничтожаемые постепенно нравы отцов теперь искореняются до основания в виду взятого из вне распутства, чтобы в Риме все разрушалось и продолжало разрушаться, чтобы видно было как нравственно портят молодежь, которая проводит время в гимнасиях, в отдыхе, в позорных любовных утехах, виной чему принцепс и сенат, которые не только дали свободу порокам, но и применили силу: римская знать под видом ораторской речи и песни на сцене бесчестила сама себя». Огромное греко-восточное влияние сказывалось на бытовой жизни римлян, их привычках, культуре. Именно в этом видел Тацит причину упадка нравов римского общества: античный историк считал, что от Греции Рим перенял такие пороки, как праздность и распущенность. «Ведь нас покоряет сладость безделья, и прежде ненавистную праздность мы, в конце концов, начинаем любить».
Интересной особенностью является то, что культурные ценности у городских жителей и сельских были разные: тенденции упадка моральных нравов в основном были характерны для городских жителей, сельское же население, представлявшее собой низшие слои общества, напротив, сохраняло свободный дух, семейные ценности и строгую мораль. Именно в низших слоях населения сохранялся нравственный идеал римского общества и народная религия. Низшие слои были уверенны, что их тяжелый труд будет угоден богам, за что в следующей жизни им воздастся. Состоявшая из тяжелого труда повседневная жизнь учила низы населения равенству людей. Одними из важнейших моральных ценностей для них были милосердие и добродетель.
К средним слоям относились рабовладельцы, землевладельцы. Средние слои населения, далекие от философии и искусства так же, как и низкие слои, представляли собой основных потребителей культурных ценностей, навязанных Ранней Римской Империей. Средние слои были достаточно образованны и обеспеченны. Одной из главных целей их жизни было наслаждение благами, которые дарует им жизнь. Как средние, так и низшие слои не участвовали в политической жизни и не чувствовали никакой ответственности за судьбу своей родины. Провинциальные наместники, и тем более Император, воспринимались ими, как нечто совершенно чуждое, непонятное, чему нужно беспрекословно подчиняться. Тацит описывает римский народ, как массу, которую императоры обязаны были кормить хлебом и забавлять зрелищами. В руках умелого императора такой народ не представляет никакой силы и опасности. Широкое распространение рабовладельческой системы только помогало правительству крепче держать в своих руках эту народную массу. Тацит с сожалением пишет об ужасающем упадке свободного населения: «свободно-рожденных плебеев с каждым днем становится все меньше», а число рабского населения «неимоверно растет». Описывая убийство консула и приговор всех его рабов на казнь, Тацит показывает нам, как страхом правительство убивает желание плебса бороться за жизни невинных людей. Тацит как бы делает вывод: такую массу людей можно приручить лишь страхом.
Сокрушается Тацит на недостойное поведение представителей высших слоев населения: аристократии. Мы видим, как античный оратор осуждает раболепие сенатором, порожденное страхом и угодничеством. «Тацит возлагал большие надежды на сенатскую аристократию и скорбел о ней; о ее пассивности, алчности, сервилизме, трусости...».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему