Оценивая предшествующую историографию, Тацит находит, что знаменитые историки весьма красноречиво рассказали, а значит, и увековечили былые победы и неудачи римского народа. С момента битвы при Акции (31 г. до н.э.), когда власть оказалась в одних руках, правду начали фальсифицировать, ибо одни писатели льстили власть имущим, другие же их ненавидели. Тацит старается, как он сам говорит, писать "без гнева и пристрастия". Невозможно отрицать его точности в изложении фактов, но он все же приводил собственную трактовку и не всегда был объективен. Тацит писал с явной морализаторской тенденцией. Мерой человека для него является добродетель, отсутствие которой он считал вырождением и упадком. Задачу Анналов он определил так: "Я считаю важнейшей обязанностью Анналов сохранить память о проявлениях добродетели и противопоставить бесчестным словам и делам устрашение позором в потомстве". Знакомый не понаслышке с жизнью сената, Тацит начинает писать о все более и более деликатных делах правительства. В своих трудах главной темой Тацит избрал порицание императорской тирании и упадок духовных ценностей в обществе, причиной чего, по его мнению, являлось Греческое влияние. Труды Тацита отличаются научным рациональным подходом и серьезностью.
В «Сатириконе» Петрония главными темами являются рост экономического и социального значения провинций, деградация знати и возвышение вольноотпущенников, проблема культуры и образования. К этому можно добавить еще, что отдельные сцены из «Сатирикона», его атмосфера заставляют вспомнить об атмосфере в Римской империи во времена Нерона, о его вкусах и пристрастиях, известных из Тацита или из биографии Нерона. Петроний написал произведение, высмеивающее «изнанку» современной ему действительности, широко используя свою литературную эрудицию и блестящий писательский талант, мало заботясь о том, к какому виду литературы причислят его произведение потомки. Петроний не в состоянии выделить эти моменты, вскрыть их сущность и показать в должной перспективе, он подает их наравне с натуралистическими деталями «низменного» свойства, но уже одна сила художественной фиксации обеспечивает «Сатирикону» почетное место во всей позднеантичной литературе; это тот ее памятник, который имеет наибольшее право именоваться реалистическим.
Главная проблема романа Апулея «Золотой Осел» - проблема спасения личности человека, возрождение духовных и моральных ценностей путем отказа от животных удовольствий и праздного образа жизни. Характерная черта Апулея – религиозный скептицизм, которым пропитан весь роман. Обилие «чудес» в романе объясняется не только интересом к магии самого Апулея, но и желанием угодить вкусу публики того времени, жадной до чудес и сверхъестественного. В отличие от Тацита, ненавидевшего деспотию принципса, наибольшим злом, по мнению Апулея, являлись распутные и жуликоватые жрецы сирийской богини в VIII книге и одержимые похотью женщины.
Общее в трудах Петрония и Апуля: Труды Петрония и Апулея менее научны и рациональны, нежели труды Тацита, в них есть много общего. Как и в «Сатириконе», так и в «Золотом Осле», герои неоднократно попадают в тяжелые жизненные ситуации, что каждый раз порождает новое приключение. Оба романа носят иронический смеющийся характер повествования. И Петроний и Апулея изображают или низшие слои, или провинциальное населения. В обоих романах осуждаются невежество, упадок культуры и образования и высмеиваются порожденные этим суеверия населения. Оба античных писателя отмечают интерес общества к глупым зрелищам, рассказам о магии и колдунах, далеким от реальности. Оба романа донесли до нас живое дыхание клонящейся к упадку эпохи «детства человечества» и дали возможность насладиться блестящим талантом их авторов.
Отличие трудов Петрония и Апулея: Если у Петрония движущей силой сюжета был мотив гнева Приапа, то у Апулея этой силой стал мотив любопытства. Любопытство — это та роковая черта характера Луция, из-за которой он претерпевает все свои злоключения. Главная тема их произведений по существу разная. У Петрония — это любовные авантюры его героев, быт и нравы «низов» римской провинции, а у Апулея в конечном счете это «чудесное», магия. И несмотря на то что оба они принадлежат римской литературе, произведение Апулея греческое по духу, тогда как Петроний — это автор, наделенный чисто римской язвительностью.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему