Поскольку на древнем востоке не существовало консультативной службы по вопросам брака, девушке, чтобы предупредить разочарование, неплохо было бы перед свадьбой совершить познавательную прогулку в Сузы. Сузы – небольшая гористая местность на юго-востоке Ирана. Здесь находился базальтовый столб высотой 2.25 метра, на котором были высечены 282 параграфа законов Хаммурапи.
От женщины требовалось абсолютное послушание мужчине. Если она не подчинялась, он имел право наказать ее. Согласно одному древнеассирийскому закону, супруг мог за непослушание, леность или отказ от исполнения супружеских обязанностей “побить свою жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или прогнать ее”. В случае любых домашних спорах или необоснованной жестокости ни жена, ни тесть не могли привлечь его к судебной ответственности.
Если жена бежала от жестокости мужа в родительский дом и оставалась там четыре дня, он мог возвратить ее насильно, заставить доказывать божьим судом, посредством ордалии, что она за время своего отсутствия не спала ни с каким другим мужчиной. “Ее надлежит связать и бросить в воду; если она выберется благополучно, значит, она невиновна, и муж должен оплатить судебные издержки”. Отчаянный побег мог стоить ей жизни, ему же – всего лишь денежного штрафа. При подозрении в измене процедура была такова, что доказательство измены означало для женщины неминуемую смерть. Уже в законах из Эшнуры, датируемых началом 2 тысячелетия до н.э., говорилось: “День, когда ее обнаружат в объятиях другого, для нее последний”. Даже в прогрессивную эпоху римских императоров за супружескую измену подлежала наказанию только женщина, муж имел право подвергнуть за это женщину смерти.
Законы Хаммурапи делали женщину бесправной во всех отношениях. Она не могла ни заключать договоров, ни вести денежные дела, ни ставить свою подпись – все только через опекуна. Она оказывалась рабыней мужа. Муж мог распоряжаться рабочей силой своей жены. Он вполне мог одолжить эту рабочую силу другому, мог заложить, продать жену и детей, если испытывал затруднения.
Правда, закон Хаммурапи ограничивал срок такого заклада тремя годами и запрещал получавшему женщину сверх меры ее не эксплуатировать. Но это ограничение было отменено. В более позднем законе можно прочесть: “Он может отдать женщину даже без ее согласия, и если он отдает женщину, то ее имущество не переходит тому, кому он ее отдает”. Женщина не могла предстать перед судом, ни как истица, ни как свидетельница. Даже если муж был душевнобольным или склонен к насилию, жена не могла требовать развода. Она не могла претендовать ни на какое наследство; имущество ее покойного отца или супруга переходило к сыновьям. Овдовев, она могла рассчитывать только на их милость.
Женщина не принимала никакого участия в общественной жизни; она не могла покинуть женских покоев, в которых не было окон, не могла одна выйти на улицу, даже за покупками. Она должна была молчать, не имела права участвовать в разговоре мужчин, не могла есть за одним столом со своим мужем или сыном, и если обслуживала их за едой, то только стоя. Лишь на большом отдалении, лишь закутанная в покрывало, она могла молча присутствовать при богослужении. Ее клятва перед алтарем имела силу только тогда, когда ее подтверждал кто-либо “уполномоченный”, то есть ее муж или – если она была незамужней или вдовой – ее отец, брат или мужчина-родственник. Так что даже перед богом она объявлялась существом недостойным.
Важнейшие статьи законов обязывали женщину заботиться о потомстве; бездетная женщина должна была привести мужу другую женщину, чтобы та вместо нее родила наследника-мальчика.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему