Выбор веры для Руси имел такое же принципиальное значение, как и для других народов раннего средневековья. Единое государство не могло быть создано без определения единого духовного пространства. Руси уже нельзя было объединить механическим наращиванием количества локальных божеств в Киевском пантеоне. Для этого требовалась универсальная религия, которая стояла бы выше этнических различий и могла способствовать самоидентификации Руси в историческом пространстве.
Христианство подходило более всего, в том числе и потому, что проповедовало равенство всех перед Богом. В послании святого апостола Павла говорилось: «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет ни мужеского пола, ни женского, но все и во всем Христос».
Немаловажную роль в выборе веры сыграло также и окружение, в котором оказалась Русь в Хв. В качестве главных и значительных в ее жизни соседей выступали народы единого христианского мира. Общение с ними шло по торговому пути «из варяг в греки», вдоль которого организовывалось жизненное пространство Руси. Христианство стало распространяться на Руси гораздо раньше официального обряда крещения, совершенного Владимиром в Киеве.
Тесно общаясь с Византией, Русь хотела быть «как Византия». Когда киевские князья- язычники успешно осаждали Царьград (Константинополь), они заключали договоры о равноправном сотрудничестве с Византией. В 911г. князь Олег и его дружина клялись при этом языческими богами, а в 944г., во время приема греческих послов после очередного похода князя Игоря, часть его дружины клянется соблюдать договор по-христиански: «честным крестом» и церковью Святого Ильи. Этот факт заслуживает внимания, поскольку служит косвенным подтверждением того, что в сознании высшего слоя Руси принадлежность к христианской вере рассматривалась как своеобразная демонстрация соответствия («мы не хуже») византийской цивилизованности.
Христианская вера получает все большее распространение среди славян. Первой правительницей Руси, крещенной и похороненной по православному обряду, была киевская княгиня Ольга (945— 966).
Древнерусская культура начинает мыслить новыми категориями и ценностями. На этом культурном основании завершается становление этнического и исторического самосознания Руси и русского народа. Христианство сформировало ценностно-смысловое поле древнерусской культуры. Она обрела единое пространство и единый язык. Православие разрешало вести богослужение на своем языке. Тем самым не разрушались установленные с помощью собственных культурных сил традиции. Они «вплетались» в новацию, становясь частью духовного идеала.
Русь наследовала от Византии идеал христианской святости, приняв из него те черты, которые впоследствии стали неотъемлемой частью русской души. Святой в византийской традиции демонстрировал должное и священное, которое требовало неограниченного прославления и многократного повторения С этих позиций писались все житийные сюжеты.
Русская святость, будучи православной, берет свое начало от византийской, однако эмоциональная окраска ее иная. Она отвечает «впечатлительности молодого народа», куда более патриархальным устоям жизни, «специфическим тонам славянской чувствительности». /1, с.48-49/
Поможем написать любую работу на аналогичную тему