Общепедагогические позиции В. А. Сухомлинского

Большой вклад в педагогическую теорию внес ученый-педагог и талантливый практик В. А. Сухомлинский.

Труды В. А. Сухомлинского, получившие широкое признание в России и за рубежом, проникнуты высокой гражданственностью, горячей любовью к детям, заботой об их всестороннем развитий.

В своих произведениях В. А. Сухомлинский проявил глубокое понимание диалектики педагогического процесса, причинно-следственных связей в нем, взаимозависимостей и взаимопроникновения всех сторон, элементов, составных частей воспитания — его задач, содержания, форм организации, средств, методов, приемов. Если, доказывал он, в целостной системе педагогического действия пренебречь хотя бы одним из звеньев, органическое единство этой системы нарушится. Только на основе гармонично построенного процесса воспитания возможно успешное формирование всесторонне развитой личности.

Много ценнейших наблюдений, обобщений и выводов несет стройная дидактическая система, применявшаяся им. Эта система основывалась на прогрессивных достижениях мировой и отечественной педагогической мысли, в частности на творческом развитии дидактических выводов таких выдающихся педагогов, как Я. А. Коменский, К. Д. Ушинский, П. П. Блонский, С. Т. Шацкий, на обобщении многостороннего опыта организации учебного процесса в советской школе.

 В центре его работ — проблемы воспитания гуманистической убежденности, высоких гражданских идеалов, моральной культуры, воспитание таких духовно-нравственных качеств, как правдивость, доброта, внимание к людям труда, трудолюбие, общественная активность, коллективизм и др. Глубоки педагогические мысли выдающегося педагога о социальной функции учителя как наставника детей. Обращаясь к педагогам, он писал: «Какие бы грани человеческой воли и разума, сердца и мудрости ни открывались в вашей личности перед ребенком — одобрение, похвала, восхищение, гнев, негодование, порицание (да, на эти чувства воспитатель тоже имеет право, он не бесплотный ангел), любая из этих граней должна открываться на фоне главного — движения человеческого достоинства, возвышения человека»  . Очень много мудрых мыслей высказал В. А. Сухомлинский о детском коллективе и воспитании личности в нем. В «Методике воспитания коллектива» развил идею А. С. Макаренко о жизнедеятельности и целесообразности создания разновозрастных коллективов воспитанников (трудовые отряды и бригады, предметные, технические, сельскохозяйственные кружки и другие кружки по интересам, самодеятельные, художественные коллективы, ученические группы по месту жительства учащихся и др.).

Исходной точкой педагогического мировоззрения Сухомлинского была задача воспитания у ребенка личного отношения к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью. Василий  Александрович пишет, что задача школы не просто передать знания, но «открыть перед каждым, даже перед самым заурядным, самым трудным в интеллектуальном развитии питомцем те сферы развития его духа, где он может достичь вершины, проявить себя, заявить о своем Я, черпать силы из источника человеческого достоинства, чувствовать себя не обделенным, а духовно богатым»

Для дидактических воззрений и практики Сухомлинского было характерно единство процессов воспитания и обучения детей. Он писал: «Как бы глубоко ни владел учитель дидактикой, качество его уроков зависит прежде всего от того, насколько в самом процессе преподавания, обучения детей осуществляются принципы и методы воспитания». И далее: «...урок — это совместный труд детей и педагога... успех этого труда определяется в первую очередь теми взаимоотношениями, которые складываются между преподавателем и учащимися» .

Методы преподавания, по Сухомлинскому, должны быть разнообразны и применяться в зависимости от конкретных условий того или иного класса, урока, предмета, состояния данного детского коллектива и т. п. Метод не самоцель, а средство к лучшему достижению цели, но наиболее разумным и эффективным путем.

Сам процесс обучения, по Сухомлинскому, неизменно должен иметь развивающий характер и содержать в себе проблемные ситуации, доступные для решения школьниками соответствующего возраста. Павлышский учитель и возглавляемый им педагогический коллектив немало сделали для развития этих дидактических идей, глубоко интересующих нашу школу и сегодня. В этой школе применялась топко разработанная система творческой работы учащихся. Уже в начальных классах дети после занятий с педагогами в лету, поле, школьном саду писали сочинения творческого характера, сочиняли сказки, где игра детской фантазии отражала порой в наивной форме сложные проблемы борьбы добра и зла, и, как правило, эти работы были окрашены в мажорные тона. По мере взросления школьников, умственного и нравственного их развития творческие работы учащихся усложнялись, тематически разветвлялись в соответствии с интересами и склонностями их авторов, но линия на всемерное развитие самостоятельной творческой мысли воспитанников и продолжалась неизменно.

В книге "Сердце отдаю детям" Сухомлинский ярко показал, что успех работы воспитателя, направленной на гармоничное развитие детей, возможен только при глубоком знании духовной жизни и особенностей развития каждого ребенка.

Серьезное внимание уделял Сухомлинский проблеме учета знаний, справедливости оценки учащихся, такой организации дела, при которой отметка стимулирует ученика в движении вперед, а не является в руках учителя чем-то вроде палки. Отметка, по мнению Сухомлинского, должна вознаграждать трудолюбие, а не карать за нерадивость.

В. А. Сухомлинский решительно отвергал положение о том, что наказание является объективно необходимым средством воспитания. Он доказывал, что страх перед наказанием психологически угнетает ученика, отдаляет воспитателя от воспитанника. Наказаниями воспитывается в большинстве случаев неискренность, озлобленность, бессердечность, жестокость, «моральная толстокожесть».

Вместе с тем В. А. Сухомлинский хорошо понимал, что от таких, например, средств воздействия на воспитанников, как замечание, порицание, осуждение, снижение оценки по поведению, выговор, отказаться пока еще невозможно. Однако не только можно, но и нужно поднимать воспитательный процесс и в школе, и в семье на такой уровень совершенства, при котором «исчезает нужда, надобность в наказаниях» х. К этому, по Сухомлинскому, следует стремиться, за это надо бороться.

Сухомлинский считал, что нельзя создавать вокруг детей и юношества атмосферу «идейной стерильности», закрывать глаза на недостатки. Самое лучшее воспитание — воспитание правдой. Надо, чтобы ученики глубоко понимали великие завоевания советского народа, широкие перспективы развития нашей страны. В то же время следует вести и в школе упорную борьбу против лицемерия» бездушия, мещанства и других пороков. Необходимо, чтобы учитель шел к детям убежденным коммунистом и свои думы и переживания.

В. А. Сухомлинский — один из зачинателей подготовки детей Шестилетнего возраста к обучению в школе. Разработанная им тонкая и отлично действовавшая в Павлыше система такой работы, рассчитанная на согласованные действия семьи и школы в подготовке детей к новому периоду их жизни — школьным годам,— крупное завоевание. Теперь, когда подготовка детей шестилетнего возраста к школе получила широкое развитие и через детские сады, и посредством организации подготовительных групп, преимущественно в сельских школах, драгоценный опыт павлышского учителя заслуживает самого внимательного изучения.

Органической частью дидактической системы, применявшейся Н А. Сухомлинским, является трудовое воспитание в широком смысле этого понятия и практическое осуществление принципов политехнического обучения во всем их многообразии. Он считал, что уже в школьные годы должна практически решаться задача сближении труда умственного с трудом физическим. Трудолюбие как важнейшая черта морального облика воспитывается как в процессе физического труда, так и в процессе интеллектуальной, эмоциональной и волевой жизни школьников. Как нельзя воспитать трудолюбие одними словами о труде, так нельзя воспитать его без серьезных умных слов.

По Сухомлинскому, непосредственное влияние воспитателя на воспитанника — такой же необходимый и важный фактор воспитания, как и влияние коллектива. Коллективная одухотворенность, коллективное настроение, коллективные переживания — великая сила, которая должна органически сочетаться с разумным индивидуальным воздействием воспитателя.

С точки зрения Сухомлинского, воспитательная сила коллектива, как и роль учителя-воспитателя, в современной школе не только не снижается, но, наоборот, возрастает. Механизмы и коллективного и индивидуального воздействия на воспитанников должны стать тоньше, сложнее, гармоничнее.

Благодаря многогранным взаимовлияниям в коллективе обогащается как индивидуальность, так и сам коллектив. Поэтому логика коллективистского воспитания должна строиться по принципу: от коллектива к личности и от личности к коллективу. Детский коллектив сообщество детей, в котором есть идейная, интеллектуальная, эмоциональная и организаторская общность. Путь к богатству духовной жизни коллектива сложен: от индивидуального вклада каждого воспитанника ~ к общему "богатству" коллектива, а от него к влиянию на индивида и вновь к увеличению частного "вклада" в общий фонд, и так до бесконечности, т.е. устанавливаются двусторонние глубокие связи. Сухомлинский вводит новое понятие "коллективная духовная жизнь", "интеллектуальный фон класса". Взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, обмен духовными приобретениями, знаниями повышает "интеллектуальный фон", повышает общий уровень развития детей, вызывает стремление больше узнать и тем самым помогает в главном — в учении, а ведь учение — главный совместный труд в школьном коллективе. Глубоко и оригинально разработаны Сухомлинским вопросы воспитательного воздействия традиций, фольклора, природы.

Трудовое воспитание в коллективе и через коллектив при возможно более полном учете интересов и склонностей учащихся также несомненно выдающееся достижение педагогики.

В течение многолетнего опыта трудового обучения и воспитания учащихся у Сухомлинского сложилась своя система и свои принципы, которые он изложил в книге «Павлышская средняя школа».

1.              Единство трудового воспитания и общего развития нравственного, интеллектуального, эстетического, а также физического.

2.              Раскрытие, выявление, развитие индивидуальности а труде.

3.              Высокая нравственность труда, его общественно полезная направленность.

4.              Раннее включение в производительный труд

5.              Многообразие видов труда.

6.              Постоянность, непрерывность труда.

7.              Черты производительного труда взрослых в детском труде

8.              Творческий характер труда, сочетание усилий разума и рук

9.              Преемственность содержания трудовой деятельности, умений и навыков

10.          Всеобщий характер производительного труда.

11.          Посильность трудовой деятельности.

12.          Единство труда и многогранной духовной жизни.

Сухомлинский заботился о том, чтобы в коллективе никогда не прекращалась духовная жизнь. Поэтому даже в летнее время, когда ученики работали в поле, в школе проводились литературные и музыкальные вечера, вечера науки и техники, коллективные чтения.

Эти принципы — теоретическая база, на которой строится трудовое воспитание. Сухомлинский воспитывал у детей любовное отношение к труду и к людям труда.

Трудовое воспитание и процесс обучения взаимосвязаны. Поскольку учение в жизни ребенка занимает главное место, с него, по мнению Сухомлинского, и надо начинать трудовое воспитание. С первых дней пребывания в школе ребенок должен воспринимать уважительное отношение к труду, и в частности труду физическому, и выполнять посильные поручения, которые со временем становятся сложнее и ответственнее. Очень важно, чтобы общественно полезный труд был ребенку в радость. «Чувство радости,— писал Сухомлинский,— доступно лишь тому, кто умеет напрягать силы, знает, что такое пот и усталость. Детство не должно быть постоянным праздником, если нет трудового напряжения, посильного для детей, для ребенка останется недоступным и счастье труда... В труде раскрывается богатство человеческих отношений. Воспитать любовь к труду невозможно, если ребенок не чувствует красоты этих отношений» . Сухомлинский много сделал для повышения педагогической культуры учителя. Вся система идей, которые он пропагандировал и своих произведениях, сориентирована не только на решение сегодняшних задач школы, но одновременно и на развитие педагогики завтрашнего дня

Пожалуй, нет ни одного вопроса теории и методики нравственного воспитания, по которым бы В. А. Сухомлинский не сказал своего яркого слова. Вот почему труды талантливого советского педагога популярны не только среди профессиональных педагогов, но и среди широких слоев родителей, наставников молодежи, всех заинтересованных в воспитании подрастающих поколений. Его книги издаются все более нарастающими тиражами.

Исключительное значение приобретают выводы В. А. Сухомлинского об условиях обеспечения всестороннего развития личности школьника в воспитательном коллективе. Эти выводы сводятся к следующему:

1.              Являясь учебным учреждением, созданным демократическим обществом в целях воспитания всесторонне развитой личности, школа должна работать в расчете на будущее, учитывая сложные тенденции общественного, нравственного, интеллектуального, технического прогресса. Школа и каждый воспитатель поэтому должны в определенном смысле предвосхищать будущее, проектировать многогранные черты личности в ее сложнейших аспектах, взаимозависимостях и взаимосвязях.

2.              Семья — важный очаг  воспитания. Единство воспитательной деятельности школы и семьи — необходимое условие всестороннего развития детей.

3.              Гарантия общественного развития невозможна без расцвета сил, способностей, дарований каждого человека, невозможна без его счастья, но полноценная, духовно богатая, счастливая жизнь его сегодня не может и не должна быть жизнью, лишенной трудностей и борьбы за их преодоление. Человек, которого школа не сумела воспитать, у которого в школьные годы не сформировались наклонности и интерес к труду, не раскрылись творческие силы и способности, который не нашел себя, не определил своего места в обществе,— такой человек становится лично несчастливым, а каждый несчастливый — это беда общества.

4.              В наше общество приходит всеобщая образованность, должна прийти и всеобщая воспитанность. Необходимо их единство. Но необходима и специальная воспитательная работа, и в определённом смысле независимая от образованности.

5.              Знания, образованность — величайшее благо общества, но это благо надо открыть перед каждым воспитанником. Необходима гармония школьного воспитания, в которой сливаются воедино нравственное, умственное, эстетическое, эмоциональное становление личности.

6.              Школа и семья призваны обеспечить гармонию труда и духовной жизни детей и молодых людей, гармонию духовной жизни личности во всем многообразии ее проявлений в труде.

7.              Подготовка учащихся к жизни и труду —забота педагогического коллектива, благодатное поле для постоянного самовоспитания и самосовершенствования.

8.              Процесс воспитания всесторонне развитой личности определяется богатством идейных, нравственных, интеллектуальных, эстетических отношений в школьном коллективе, составляющих в своем единстве духовную жизнь коллектива. Гражданское начало всестороннего развития расцветает в человеке лишь при условии, что его поступки, поведение, отношения подчинены высоким общественным идеалам.

9.              От духовного богатства педагогического коллектива зависит жизнь гуманистических убеждений в коллективе воспитанников

Новой в теории Сухомлинского, вызвавшей широкий отклик, была идея сближения школы и семьи, как он это называл – «содружество семьи и школы». В статье «Слово к отцам», в других работах автор пропагандировал идею возвращения педагогической ответственности в семью. Он писал, что не только школа воспитывает и дает образование, но и семья, причем с первого дня существования ребенка она выполняет эти же функции. Поэтому семья .и школа должны развиваться вместе. Сухомлинский призывал к педагогическому просвещению не только детей и учителей, но и родителей. Сухомлинский по этому вопросу писал: «Совершенствование, углубление общественного воспитания означает не умаление, а усиление роли семьи. Гармоническое, всестороннее развитие возможно только там, где два воспитателя – школа и семья – не только действуют заодно, ставя перед детьми одни требования, но и являются единомышленниками, разделяют одни убеждения, всегда исходят из одних и тех же принципов, не допускают никогда расхождений ни в целях, ни в процессе, ни в средствах воспитания» .

В целом, можно отметить общие принципы конструирования образовательного процесса на основе гуманистических ценностей, разработанных В. А. Сухомлинским, получающих все большее развитие в последнее десятилетие в России: принцип свободы; принцип создания ненасильственной развивающей социально-педагогической среды; принцип насыщения жизнедеятельности образовательного учреждения новым содержанием, толерантно ориентированным; принцип личностного подхода ко всем участникам образовательного процесса.

 Эпоха советской педагогики представлена довольно разнообразным спектром педагогических идей, она пережила свою революцию. Как бы сейчас не воспринимались отдельные ее положения, в целом можно говорить о том, что опыт советской педагогики должен быть оценен с современных позиций и, можно не сомневаться, он предоставит множество идей для будущего развития образования в России.