От этого основного естественного закона, согласно которому люди должны стремиться к миру, происходит другой закон, гласящий, что в случае согласия на то других человек должен согласиться отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе.
Отказаться от человеческого права на что-нибудь - значит лишиться свободы препятствовать другому пользоваться выгодой от права на то же самое. Ибо тот, кто отрекается или отступается от своего права, не дает этим ни одному человеку права, которым последний не обладал бы ранее, так как от природы все люди имеют право на все. Выгода, получаемая одним человеком от уменьшения права другого человека, состоит лишь в уменьшении препятствий к использованию своего собственного А когда человек в той или другой форме отказался от своего права или уступил его кому-нибудь, тогда говорят, что он обязан не препятствовать тем, кому уступил или предоставил это право, в пользовании этим благом, что на нем лежит долг и обязанность не отменять этого своего добровольного акта и что такое противодействие есть несправедливость и неправомерность.
Взаимное перенесение права есть то, что люди называют договором (contract).
Тот, кто переносит какое-нибудь право, переносит также, поскольку это в его власти, и средства использования этого права. А те, кто облекает человека правом верховной власти, должны быть поняты так, что одновременно они дают ему право взимать налоги для содержания солдат, а также право назначения судей для отправления правосудия.
Т.Гоббс не является родоначальником договорной теории государства, особенностью заключается в интерпретации данной теории:
Сама схема договорного происхождения государственной власти заимствована из римского права, именно из Кодекса Юстиниана: народ уступает, в результате договора о подчинении, все свои права монарху, власть которого становится тем самым абсолютной. Но эта римская теория подвергается такому истолкованию, при котором она утрачивает идею народного суверенитета.
Если заключено соглашение, при котором ни одна из сторон не выполняет своих обязательств немедленно, а доверяет друг другу, то в естественном состоянии (которое есть состояние войны всех против всех) такое соглашение при мало-мальски обоснованном подозрении одной из сторон, что противная сторона не выполнит своих обязательств, оказывается недействительным. Если же имеется стоящая над обеими сторонами общая власть, имеющая право и достаточно сил, чтобы принудить их к выполнению соглашения, то оно действительно. В самом деле, тот, кто первый выполняет условия соглашения, не имеет уверенности в том, что другой со своей стороны выполнит их потом, ибо там, где нет боязни принудительной власти, словесные обязательства слишком слабы, чтобы они могли обуздывать честолюбие, корыстолюбие, гнев и другие страсти; но такой принудительной власти нельзя предполагать в естественном состоянии, где все люди равны и сами решают, насколько справедливы их собственные опасения. Поэтому тот, кто первый выполняет условия соглашения, лишь выдает себя врагу, что противоречит праву (от которого он никогда не может отречься) защищать свою жизнь и средства к жизни.
Однако в гражданском состоянии, когда имеется власть, установленная для оказания принудительного воздействия на тех, кто без этого воздействия нарушил бы свое слово, такое опасение неосновательно, и потому тот, кто на основании соглашения должен первым выполнить зависящие от него условия, обязан так делать.
Комментируя данный отрывок необходимо отметить, что в политической философии Гоббса следует различать два понятия, при помощи которых он объясняет происхождение государственной власти — это понятие «естественного права» и понятие «закона природы». «Естественное право» есть совокупность норм, которыми руководствуется человек в естественном состоянии. Основная из этих норм есть: «спасай самого себя», «сохраняй собственную жизнь». Другими словами, «естественное право» есть не что иное, как «естественная свобода», пользуясь которой человек может сохранить свою жизнь, при помощи всевозможных средств, ведущих к этой цели. В «естественном состоянии» каждый человек имеет право на все, следовательно, нет различия между «моим» и «твоим», нет частной собственности. Каждый защищает силой, что имеет — и это есть повод к постоянным столкновениям, к борьбе и войне.
Основное противоречие «естественного состояния» в том, что человек в нем хочет сохранить свою жизнь, но сделать этого не может, так как «война всех против всех» ведет его к неминуемой гибели. Чтобы избежать этого, у Гоббса появляется «закон природы», как «заповедь разума, который предписывает человеку, что должно и что не должно делать», чтобы сохранить свою жизнь». Гоббс насчитывает целый ряд «законов природы», применение которых превращает «естественное состояние» в «состояние гражданское», дающее человеку возможность организовать некоторый порядок совместной жизни.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему