Все формы государственного устройства Платон характеризовал как «отрицательные», потому что ни одно из них не способно выполнять функции настоящего государства. Вместо единомыслия в них возникают конфликты, вместо разумного разделения труда — царят насилие и принуждение. Уже Платон подмечает раздвоенность «отрицательных» государств, антагонистичность их обществ: в них всегда «заключены два враждебных между собой государства: одно — бедняков, другое — богачей».
Таких форм Платон выделил четыре: 1) тимократию; 2) олигархию; 3) демократию; 4) тиранию.
Тимократия — «власть честолюбцев» — содержит многие из черт совершенного строя. Но неравенство людей в задатках и способностях приводит к тому, что одни более удачливы, другие — менее. Люди стремятся к обогащению и усилению своего влияния. Наиболее удачливые накапливают у себя богатство, начинают вести роскошный образ жизни, приобретают и усиливают власть над окружающими. Таким образом тимократия постепенно переходит в следующий по порядку, ещё более порочный, строй — олигархию.
Олигархия — «власть немногих». При олигархии уже возникает власть, доступ к которой определяется имущественным цензом. Тот, кто претендует на участие в управлении, должен иметь определённое состояние. Тот же, кто не соответствует требованиям, права на управление не имеет. Следовательно, все дела решаются богатыми, а бедные не имеют возможности даже высказать своё мнение и как-то повлиять на решения.
Олигархия неустойчива: в её структуре не может быть строгого порядка. Имеющий состояние может его потерять, не имеющий — может по случайности приобрести. Расточительно живущие богачи здесь часто превращаются в бедняков, а бедняки умудряются в одночасье становиться богачами. При олигархии становится невозможным заниматься одним видом деятельности: часть обязательно занята как земледелием, так и, например, войной. А бесправие большинства приводит к конфликтам и, в конечном счёте, к свержению олигархии. Так она сменяется ещё более худшим строем — демократией.
Демократия — «власть народа». Её Платон характеризует как форму, где главная ценность — извращённо понятая свобода: в ней каждый считает себя вправе делать всё, что придёт в голову. В демократическом государстве размыты границы между различными положениями людей: родители начинают опасаться детей, а дети начинают управлять родителями; даже не способный к управлению может осуществлять правление, а правящий вынужден чувствовать как человек, не имеющий право ни на что. О человеке, порождённом демократией, Платон говорит, что в его жизни нет порядка и места для необходимости. Весьма точно Платон подмечает, что если кто-то хочет основать своё собственное государство, то делать это он должен в демократическом государстве: там это будет выглядеть как само собой разумеющееся.
Демократия, приходящая на смену олигархии, только обостряет пороки последней. Пропасть между богатыми и бедными увеличивается, развивается стремление к роскошному образу жизни у богатых и усиливается бесправие у бедных за счёт вечной потребности в деньгах и зависимости от ростовщиков. Возникают конфликты, и демократия вырождается в наихудшую из форм правления — тиранию.
Тирания — устройство с единоличной властью. Тирана Платон описывает как правителя, который начинает своё правление с обещаний и добрых дел, а заканчивает тем, что у него не остаётся «ни друзей, ни врагов, кто бы на что-то годился». Тиран вынужден прибегать к жестокости, чтобы защитить свою власть от многочисленных противников. Чтобы поддерживать в народе свой авторитет вождя, тиран вынужден вести постоянные войны и, таким образом, становится заложником своей удачливости.
Учение о формах правления, изложенное в «Государстве», представляет собой первую в античности теорию «круговорота» государственных устройств, перехода их из одного в другое, впоследствии поддержанную другим греческим историком II века до н.э. — Полибием, в труде «Всеобщая история».
Но тот же Платон является родоначальником классификации форм государственного устройства — несколько иной, чем изложена в диалоге «Государство». Эта классификация изложена им в диалоге «Политик».
В ней формы правления подразделяются по двум основаниям. Во-первых, по количеству людей, осуществляющих власть в государстве. Во-вторых, по наличию или отсутствию законности в той или иной формы каждого вида.
Власть в государстве может осуществляться одним человеком, ограниченной группой лиц или большинством населения: таким образом, формы правления, в первую очередь, делятся на монархию, «власть немногих» и демократию.
По наличию или отсутствию законности каждая из перечисленных форм делится на две разновидности. Монархия делится на форму с царской властью (монархия, где законность присутствует) и тиранию (монархия с отсутствием законности). «Власть немногих» подразделяется на аристократию (законность присутствует) и олигархию (законности нет). Демократия, в свою очередь, подразделяется на демократию, в которой есть законность, и демократию, в которой законность отсутствует.
Эта классификация была позже использована Аристотелем.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему