ПОМЕСТЬЕ
Условное земельное владение в России в кон. 15 — нач. 18 вв., предоставлялось государством за несение военной и государственной службы. Не подлежало продаже, обмену и наследованию.
Наделял дворян поместьями – поместный приказ, центральное государственное учреждение в России с сер. 16 в. до 1720 г. Он контролировал изменения в сфере землевладения, производил описания земель и переписи населения, а также сыск беглых крестьян. Являлся также центральной судебной инстанцией по земельным тяжбам.
Владели поместьями - дворяне-землевладельцы, изначально служилые люди, «испомещавшиеся», т. е. получавшие в пользование землю (поместье) за выполнение государственной службы.
В 16 — 17 вв. постепенно поместья стали наследственными сближались с вотчиной и слились с ней по указу 23 марта 1714 - стали собственностью «впредь.... как поместья, так и вотчины именовать равно одно недвижимое имение вотчина».
В 18 — 20 вв. уже означали то же, что земельное имение.
Октябрьская революция 1917 ликвидировала сословие помещиков и их землевладение.
Церковный раскол – возникшее противостояние в русской церкви в результате Церковной реформы Никона - с 1652 московского патриарха. Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, властный и «крутой» патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды.
Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авторитет в народе. Произошел раскол в русской церкви. Приверженцы старых порядков — старообрядцы — отказывались признать реформу Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам. Внешне разногласия между Никоном и его противниками-старообрядцами, среди которых выделялся протопоп Аввакум, сводились к тому, по каким образцам — греческим или русским — унифицировать церковные книги. Спор между ними шел и о том, как следует креститься— двумя или тремя перстами, как совершать крестный ход — по ходу солнца или против солнца и т. д.
Раскол стал одной из форм социального протеста народных масс, связывавших ухудшение своего положения с реформой церкви. Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедями расколоучителей, бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.
Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668—1676 гг. Сюда, в далекую обитель с мощными стенами и значительным запасом продовольствия, стекались противники реформ. Здесь нашли приют многие разинцы. В 1676 г. предатель через тайный лаз впустил царские войска в монастырь. Из 600 защитников крепости в живых остались только 50.
Сторонники официальной церковной доктрины в борьбе co старообрядчеством использовали государственный аппарат и репрессивные органы (армию, тайную полицию).
Предводители старообрядчества протопоп Аввакум и его единомышленники после осады и захвата Соловецкого монастыря были сосланы в Пустозерск (низовье Печоры) и провели 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо. С тех пор старообрядцы часто подвергали себя «огненному крещению» — самосожжению в ответ на приход в мир «Никона-Антихриста».
Произошло своеобразное «огосударствление» церкви. Мятеж старообрядческих сил против церкви и государства, обусловил для русской общественной элиты отказ от «старины». Сближение церкви с государством подготовило реформу в начале XVIII в., в результате которой церковь была окончательно включена в систему государственных организаций, потеряв свою независимость.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему