Универсализм - классическая фаза социологии, при которой преобладает рвение к получению общезначимого познания о человечестве и для человечества (О. Конт, Г. Спенсер).
Огюст Конт (1798-1857) считается основоположником социологии, он ввел в академический кругооборот сам термин “социология”. В своем основном творении “Курс позитивной философии” он устанавливает единый закон движения летописи и человеческого знания, переформулировав предложенные уже Джамбаттиста Вико три стадии летописи человечества в стадии знания, которые поочередно обязан пройти человеческий дух: теологическая, либо фиктивная; метафизическая, либо абстрактная; научная, либо позитивная.
На первом, теологическом этапе человеческий разум воспринимает мир и происходящие вокруг него процессы прямым и неизменным действием сверхъестественных сил. На втором этапе, метафизической, антропоморфные божества сменяются отвлеченными силами, различного рода абстракциями, воплощенными во всевозможных сущностях мира. Что касается третьей стадии, позитивной, то Конт характеризует ее так: “человеческий разум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отрешается от решения вопроса о происхождении и предназначении Вселенной, равно как от знания внутренних причин явлений”, чтобы заниматься исключительно “открытием путем соединения рассуждений и наблюдений действительных законов этих явлений, то есть неизменных отношений последовательности и сходства между ними”.
Науки ни как не считаются самоцелью, они служат развитию человечества. Социология как позитивное учение в будущем должна обеспечить знание, которое облегчит общественно-политические действия, содействующие развитию страны в направлении “позитивного состояния”.
Таким образом, “позитивность” у Конта относится, с одной стороны, к познанию, а с другой - к социальному устройству. Позитивное состояние является не только средством, однако и целью духовно-морального воспитания, достижения гармониичности общественных отношений при помощи “естественных законов”.
В качестве инструмента познания позитивная наука направлена на познание законов. Любая наиболее сложная наука основывается на наиболее общих науках и поэтому может воспользоваться их методами, однако, любая наиболее сложная наука прибавляет свой собственный специфический способ или метод рассмотрения. В случае социологии это исторический метод, содержащейся в сопоставлении предыдущего и следующего состояний и выведении на данной основе законов развития.
Социология как наука о человеческом обществе является самой юной отдельной наукой в составленной Контом энциклопедии наук. С ее помощью возможно не только разъяснить закономерности публичного механизма, однако и сформулировать политику на академическую базу ради содействия прогрессу человека и общества.
Совместно с тем социология является наиболее сложным ответвлением в иерархии позитивных наук и потому должна базироваться на все позитивные науки.
При помощи социологии Конт пытается одолеть социальные катаклизмы своего периода времени и объединить оба полюса - порядок и прогресс. Прогресс без порядка - это анархия, порядок без прогресса преобразуется в реакцию. В позитивной политике порядок и прогресс - это две единые стороны одного и того же принципа. Конт воспринимает порядок и прогресс прежде всего как два вида социальных закономерностей, которые закрепляют два элемента социологии - социальную статику и социальную динамику.
Социальная статика имеет дело с социальным порядком, которая понимается как гармония элементов, базирующихся на взаимоотношениях общности, и делает упор на “структуре коллективного существа”, изучает условия его существования и законы социальной гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи и общества. Семейные отношения и деление труда - это главные отношения общественного порядка. Семья - живое воплощение общественной статики, которая в сущности сводится к исследованию общественного консенсуса. Она предполагает, с одной стороны, анатомическое исследование структуры сообщества в данный момент времени, а с иной - иссдедование элемента, определяющих консенсус, т.е. превращающих совокупность индивидов или семей в коллектив. Консенсус - главная мысль общественной статики Конта.
Социальная динамика базируется на определенной последовательности шагов развития. Сообразно законам развития общества, по Конту, имеют место три стадии политико-социальных форм организации:
-теологическая стадия - военное владычество;
-метафизическая стадия - феодальное владычество;
-позитивная стадия - промышленная цивилизация.
Эти стадии закономерно следуют друг за другом, потому неравенство между социальными группами сопряжено с определенным уровнем развития. Степень развития общества определяется не материальными переменами, а духовно-нравственными взаимоотношениями между людьми. Главный закон общественной динамики (“закон прогресса”) содержится в том, что любой подъем духа в силу повального консенсуса вызывает соответственный отклик во всех без исключения социальных областях - искусстве, политике, индустрии. Дух всюду играет управляющую роль, образуя силовой центр общественной эволюции.
Огюст Конт по праву может считаться основаположником социологии, и не только лишь потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными процессами, но и потому, что собственным проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил основы для придания ей академического статуса как отдельной науки.
Труды Конта оказали огромное воздействие на многих выдающихся социологов, в особенности на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.
Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ и социолог, разделял мировоззрение Конта об общественной статике и общественной динамике. Он придерживался представления, что общество обладает рядом принципиальных сходств с биологическим организмом, и описывал его как будто систему, как некое единое, сформированное из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Буквально так же, как человеческая фигура состоит из органов, к примеру, почек, легких и сердца, общество сскладывается из разных социальных институтов - семьи, религии, системы образования, государства и экономики. Аналогично биологам, описывающим организм в виде его структур и функций, которые обеспечивают выживание организма, Спенсер так же обрисовал общество. Такое понятие об обществе соотносится с тем, что современные социологи именуют структурно-функциональной теорией.
Большой интерес Спенсер уделял общественной динамике. Он выдвинул эволюционную концепцию исторического развития, сообразно которой в мире происходит прогрессивное формирование. Заинтересовавшись теорией естественного отбора Ч. Дарвина, Спенсер применил концепцию выживания сильнейших к социальному миру. Данный подход был определен как социальный дарвинизм. Спенсер пробовал доказать, что власть не должна вторгаться в естественные процессы, происходящие в обществе. Лишь в подобных критериях люди "приспособленные" будут выживать, а “неприспособленные” - вымирать. По мнению Спенсера, если бы этот принцип вольно работал, то человеческие существа и их социальные институты, аналогично растениям и животным, сумели бы постепенно приноровиться к имеющимся условиям и достигать наболее высоких уровней исторического развития.
Социальный дарвинизм Спенсера свидетельствует о том, что наши представления о самих себе и Вселенной создаются под воздействием той общественной эры, в которую мы живем. Большинство главнейших трудов Спенсера было сотворено в эру расцвета капиталистической свободной конкуренции, потому совершенно логично, что Спенсер придерживался доктрины, согласно которой пошлый индивидуализм, безграничная конкуренция и невмешательство власти способны привести к достижению самых положительных итогов.
Теория общественного дарвинизма Спенсера получила обширное распространение в Англии и США как теоретическая основа, выгораживающая наличие “дикого” капитализма.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему