В истории социологии Э.Дюргейм представляет новую и важную главу в ее развитии.это обусловлено тем, что он практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии – «социальную сферу». Им разработаны методология и методы социологических исследований. Этому, в частности, посвящена его работа «правила социологического метода» (1895г.). что позволило подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и акцентировать внимание на ее прикладном характере. Об этом говорит его фундаментальный труд «Самоубийство. Социологический этюд» (1897г).
С имененм Дюркгейма связан также процесс институционализации социологии на европейском континенте, ее преподавание как самостоятельной учебной дисциплины.
Дюркгейм руководствовался тем же идеалом позитивной социальной науки, сформулированным еще О.Контом. Так, вслед за Контом он рассматривал естественные науки как образец построения социальной науки.
Будучи духовным преемником Конта, Э.Дюркгейм разделял далеко не все его воззрения. Дюркгейм отвергал знаменитый кантовский закон трех стадий интеллектуального и социального развития теологической, метафизической и позитивной, который Конт считал своим главным достижением.
Хотя социология Дюркгейма в целом была направлена против биологических интерпретаций социальной жизни, он испытывал несомненное влияние биоорганического направления в социологии, и прежде всего Г.Спенсера, хотя влияние это двойственно. Например, индивидуализму Спенсера противопоставлялась идея «коллективности», примата общества над личностью. С другой стороны, в исследованиях Дюркгейма отчетливо проявилось и положительное влияние идей Спенсера. Это прежде всего относится к анализу общества как органического целого, в котором каждый институт играет определенную функциональную роль, а также и эволюционистской стороне его теорий.
Не могли пройти мимо внимания Э.Дюркгейма идеи К.Маркса. однако Дюркгейм отрицал его влияние на свои исследования и интерпретировал Маркса в духе экономического редукционизма, сводящего всю жизнедеятельность общества к экономическому фактору.
Как отмечает Дюркгейм «метод Экономического Материализма применим к истории в целом». Причем, он считает «плодотворной идею о том, что социальная жизнь должна объясняться не теорией, которую создают о ней те, кто в ней участвует, но глубокими причинами, ускользающими от сознания; и мы тоже думаем, что эти причины следует искать главным образом в способе, которым сгруппированы ассоциированные индивиды. Нам представляется даже, что при этом и только при этом условии может стать наукой история и, следовательно, может существовать социология» .
Другой момент, который следует отметить – это акцентирование внимания на роли религиозного фактора в историческом развитии общества. Как пишет Дюркгейм: «Все большее число социологов и историков сходятся в том, что религия – наиболее первобытное из всех социальных явлений. Именно из нее путем последовательной трансформации возникали все другие проявления интеллектуальной деятельности: право, мораль, искусство, наука, политические формы и т.д.» .
Дюркгейм не считал, что социология как наука уже сформировалась и концепции его предшественников представлялись ему слишком общими и схематичными, в которых содержались лишь предпосылки к формированию научной социологии – науки, которая должна иметь собственный предмет исследования и специфический метод.
В качестве обобщающего понятия, которое выражает основные принципы теории и методологии социологии Дюркгейма, выступает понятие «социологизм».
Дюркгейм придерживался принципа, согласно которому социологические факты должны объясняться другими социологическими фактами. Предмет социологии, согласно Дюркгейму, - социологические факты, которые характеризуются двумя основными признаками: во-первых, они существуют вне индивида; во-вторых, оказывают на него принудительное воздействие.
Работы и идеи Дюркгейма оказали громадное влияние на мировую, особенно французскую социологию. В целом, концепцию Э.Дюркгейма можно рассматривать как определенный финал развития методологии и теории классического позитивизма в социологии.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему