Приложение № 4 . Указание господина Ульриха фон Гуттена на всегдашний образ действия римских епископов или пап по отношению к Германским Императорам

 Перевод с немецкого Е.И.Маркович

Краткое извлечение из хроник и исторических сочинений, сделанное для его величества Императора. Я дерзнул! Искреннее предостережение Его Величеству Императору по поводу всегдашнего отношения пап к германским Императорам. Краткое извлечение из всех хроник. Равным образом и о том, как Императоры владели правом назначать и смещать пап, о чем свидетельствует Папская хроника, и как, благодаря обману Бонифация Третьего, это право перешло к папам, и они сохраняли его вплоть до Иоанна Двенадцатого, который совсем подчинил Императора и выманил право требовать от него присяги на верность. И, в заключение, папские постановления сравниваются с учением Иисуса Христа.

Если (как говорит один из мудрецов) счастливец тот, кого научила мудрости чужая беда, то не менее удачливым должен почитаться и тот, кто выбрался из несчастья с небольшими потерями, научился благодаря ему действовать во всех делах с осторожностью, и, навсегда запомнив предыдущий случай, накрепко остерегаться в будущем повторения подобных несчастий. Но если бы нашелся человек, который, будучи предостережен двояким образом: как чужими, так и своими собственными несчастьями, все-таки не остерегся бы и предал забвению все прошедшее, то, конечно, опечалились бы этим его друзья и доброжелатели, приписали бы это своим заслугам его враги, а остальные люди, не друзья ему и не враги, сказали бы: «Поделом ему досталось, ибо, достаточно наученный жизнью, он свободно и по собственной воле впал в заблуждение:». Поэтому следует посоветовать Его Императорскому Величеству прежде всего хорошенько вспомнить, что пришлось испытать от папы ему самому. И из этого заключить, какой любви, каких благодеяний, веры и верности можно ожидать от последнего и впредь. Затем из старинных хроник и жизнеописаний прежних Императоров почерпнуть сведения о том, что было прежде, и тогда он узнает, что ни одному из ранее живших Германских Императоров не воздавали палы добром за добро (даже если это и было к их собственной выгоде), но зато часто предавали и обманывали их в награду за верность, одурачивали их, прикрываясь духовностью, приводили к насмешкам или позору. Некоторым Императорам папы отплатили за их благодеяния особенно жестоко и подло, нападая на них с оружием и злоумышляя против самой их жизни. И если перечислить здесь все такие случаи, то это займет слишком уж много времени; поэтому мы расскажем обо всем вкратце и только о самых известных и крупных их проделках и плутнях, что и сделано в следующем указании.

Начнем с упоминания Императора Оттона I, которого я почитаю за самого первого из тех, кто сотворил папам добро и получил от них зло в награду. Когда этот Император в ответ на мольбы и просьбы папы Иоанна Двенадцатого пришел со своим войском в Италию, чтобы помочь церкви в ее борьбе против сарацин, короля Беренгара и его сына Альбрехта, и затем освободил Рим от обоих врагов и даровал Италии мир, папа Иоанн перекинулся он него к королю Альбрехту, бежавшему на Корсику, и поднял против благочестивого Оттона великое возмущение и войну. Только эту награду и получил Оттон от своего папы.

При этом папе и Императоре была составлена великая присяга на верность, которую все Императоры, начиная с Оттона, должны были приносить папам, и в папском Праве, разд. 63'c Tibi Domino» она гласит:

«Я, Оттон Добрый, обещаю и клянусь тебе, папе Иоанну, своему господину, Отцом, Сыном и Духом Святым, и Древом этого Животворщего Креста, и этой святыней, что я (если случится мне прийти в Рим) буду возвышать насколько хватят мне моих сил святую Римскую церковь и тебя, ее повелителя, и что ты не лишишься ни жизни, ни членов своих, ни сана по моему побуждению, с моего гения или по моей воле; что без твоего совета я не буду приказывать или учреждать в городе Риме, что бы касалось или римлян; и что я возвращу тебе все владения св. Петра, которые случайно окажутся в нашей власти. И кого бы ни поставил и править в Италии, я возьму с него клятву быть твоим верным помощником и по своим возможностям всегда защищать землю Святого Петра».

Этой присяге папа дал законную силу, поместив ее в главе XII своего Духовного Права, пар. 1. "Clericus". Он, как жадный ворон, набросился на добычу. Оттон I, Император германский, со всеми преемниками стали отныне его вассалами, государство, богаче и могущественнее которого нет в целом мире, сделалось его вотчиной и само Императорское достоинство попало под власть святого отца — папы.

Так верховная власть перешла из рук в руки. Если когда-то Константин I и все его преемники, бывшие христианами, назначали и утверждали Римских и прочих епископов, то теперь папы стали утверждать всех королей, Императоров и епископов.

Внуку Оттона Первого Оттону Третьему не только не помогли те многочисленные благодеяния, которые оказали папам его дед и отец, но ему чаще других приходилось переноснть от пап мятежи и измены, и папы оскорбляли его до тех пор, пока он, движимый серьезными причинами, не приказал выколоть глаза папе Иоанну Четырнадцатому. Это наказание держало их в страхе до той поры, пока правление не перешло к достойному герою, Императору Генриху Четвертому, равного которому никогда еще не рождалось в Немецкой земле. Ему воздают хвалу даже его собственные враги итальянцы, говоря, что довелось ему сражаться с большинством самых великих героев, когда-либо живших на свете, и он всех их своими сражениями и подвигами превзошел. Ибо он дал на своем веку 62 сражения и выиграл большую часть из них, почти все. Но чем смелее, великодушнее и честнее он был, тем ожесточеннее преследовали его папы, которые, проведав о его великом духе и воинском искусстве, стали его противниками, чтобы он не оказался сильнее их. Первой их интригой было то, что они тайно откололи от него саксонцев (в то время самый могущественный народ Немецкой нации). Они добились и того, что многие другие князья и рыцари объединились и заключили против Императора союз. Папа и его люди убедили их, что Генрих Четвертый от природы склонен к тирании и собирается лишить их старых свобод. Этой политике помогали также некоторые духовные князья. Затем папа призвал Императора в Рим и обвинил его в симонии, так как тот иногда наделял своих слуг духовными приходами. Папы погубили также мать достойного Императора, наполнив, ее душу суеверием и побудив ее совершить паломничество в Италию, что стоило ей жизни. Они сделали врагами Императора и мятежниками очень многих немецких князей. Это послужило причиной жестоких убийств, многих больших сражений и достойных сожаления кровопролитий. И все это вытерпел он не от одного или двух пап, а от четырех или пяти. Среди них больше всего досадил ему монах по имени Гильдебранд, самый зловредный из всех монахов, когда-либо живших на свете. Он не посмотрел на то, что еще перед своим папством получил от Императора много добра и благодеяний, и потребовал впоследствии, чтобы Император пришел к нему в Италию, чтобы унижался перед ним, прося прощения за все, что когда-либо против него совершал, и затем, наконец, они оба заключили соглашение по всем вопросам, верность которому поклялись хранить, и скрепили договор свой перстнем и печатью. Однако не успел Император возвратиться в Германию, как папа уже разослал тайные послания всем князьям с обещанием им всяческих благ, если они сместят Императора. И пока благочестивый Император наслаждался всеобщим миром и не предвидел подобного оборота дел, дошло до того, что в Германии вопреки ему посадили нового Императора, затем еще одного, и, наконец, третьего. Так что ему пришлось всех их поочередно разбить, изгнать и предать смерти.

Итак, все не достигало цели, и тогда лукавый папа постарался восстановить против Императора его сына и так настроил короля Конрада, бывшего в это время в Италии, что тот поднял на восстание всю Италию и пошел войной на своего собственного отца. Когда же король Конрад вскоре после этого умер, итальянцы были разбиты, а Рим взят Императором, богобоязненный святой отец бежал и искал прибежище в замке св. Ангела, откуда сумел затем тайком улизнуть. Таким образом, сам он вышел сухим из воды, после того как по его вине было пролито такое множество христианской крови. После его смерти на Императора ополчился следующий папа, а именно Урбан, настроенный столь же зловредным образом. Он также строил ему всяческие козни, восстановил против него, в конце концов, его сына Генриха, и дело дошло до того, что вышеупомянутый юноша получил в качестве прибавки солидную толику немецких земель за то лишь, что, победив своего старого отца, обращался с ним настолько подло и жестоко, что об этом сказать невозможно, и довел его до смерти. Такая печальная судьба выпала на долю этому достойному герою.

Когда папа и его клика расправились таким образом с Генрихом Четвертым, и на его место встал Генрих Пятый, тот самый его сын, они и его терпеть не могли, хотя сами помогли ему прийти к власти, я начали всячески ему, так что Императору пришлось сурово наказать их и всыпать им по первое число, как они того заслужили. Но эти раздоры отвлекли его от многих блестящих дел, которые он мог бы совершить. Все дни своей жизни ему пришлось провести в беспокойстве, опасаясь коварства и хитростей со стороны пап. Однако во многом это ему поделом, ибо он заслужил кару за свое варварское обращение со своим старым благочестивым отцом. После смерти Генриха Пятого папа натравил друг на друга герцога Лотаря из Саксонии и Конрада из Швабии, добиваясь, чтобы между ними ни в коем случае не установилось согласие, и чтобы ни один из них не возвысился над другим и не стал слишком сильным. Когда же Император Лотарь победил и завоевал Империю, хотя папа всячески поддерживал против него герцога Конрада, он отомстил за это папской клике и жестоко покарал их. После того в Германии правил избранный сеймом Император Фридрих Первый, которого я почитаю сразу вслед за Императором Генрихом Четвертым самым мужественным из германских Императоров, когда-либо живших. По сравнению с Императором Генрихом его судьба была более счастливой. Как только обнаружились его высокий разум, мужество и упорство; папы повели себя как обычно и начали строить козни также и ему. Поскольку дела этого Императора хорошо известны у нас всем, даже детям, я не буду тратить на рассказ о них много слов. Напомню только вкратце, что папы поклялись ему в верности и не сдержали своей клятвы; если Рим когда-либо был хитер и коварен, то можно с полным правом сказать, что он проявил это по отношению к названному Императору и держался такой политики упорно и с редкостным постоянством. Он даже подло предал его языческому султану, и Император на некоторое время оказался во власти последнего (о чем я отыскал запись в одной из хроник), но с Божьей помощью был снова освобожден. Его всячески пытались обратить в чуждую веру, но господь охранил его и помог одолеть всех врагов. У меня перед глазами многие письма и послания, которыми обменивались этот Император и папа. Из них можно узнать, какие нечестные проделки позволял себе последний по отношению к Императору. Однако этот доблестный герой сумел усмирить папу, разбить в бою римлян и успокоить Италию, и, когда после одоления всех своих врагов он принял благостную кончину, следующие папы припомнили все его сыну и выместили на нем то, что они не смогли выместить на его отце. Они столкнулись с королем Генрихом в борьбе за Неаполь и принудили его принять навязанный ими мир. После его смерти они с великими хитростями достигли того, что по вопросу о выборе Императора между германскими князьями снова возникли споры и разногласия. Когда всех одолел и получил наибольший перевес над всеми в немецких землях король Филипп, брат вышеупомянутого Императора Генриха, они в пику ему провозгласили Императором герцога Оттона Саксонского. Когда же король Филипп победил герцога и предал его изгнанию, папы и их сторонники преследовали Филиппа уже не открыто, а тайно, и не пропускали ни единого случая повредить ему, когда могли. Они часто бывали по отношению к нему коварными и вероломными. Им была ненавистна в нем кровь Императора Фридриха, и они преследовали его до тех пор, пока он не был, наконец, заколот одним пфальцграфом по наущению и подстрекательству папы Иннокентия (как полагают некоторые). И тогда, согласно их воле, в угоду папе, хотя и против желания немецких князей, королем и Императором сделался герцог Оттон. Однако недолго и над ним сохранялось благоволение Рима. Поскольку он не отторгал от себя интересов Империи и не действовал во всех делах по указке папы, последний начал и его преследовать как врага и покарал отлучением. Более того, он до тех пор не оставлял своих происков в Германии, пока князья не выбрали, невзирая на Оттона, нового Императора — молодого герцога Фридриха, сына Филиппа. Но вместе с этим избранием пришла к палам расплата, ибо обрели они в нем крепкую дубину на свою спину. Ведь это был тот самый Фридрих Второй, который на протяжении всей своей жизни ревностно дрался с папами (из них трое, один за другим, были его заклятыми врагами и супротивниками) и был настолько зол на них, что зубами готов был их разорвать. Он был ловок телом и разумен душой, и поистине мир должен был бы радоваться подобному князю. Но папы посмели оскорбить его своим гнусным дурацким пустопорожним декретом, который они затем включили в свое Духовное Право, где он помещается до сих пор. Они, которые никогда не сохраняли ему верности, смеют называть его там клятвопреступником и изменником. И еще во многих других случаях они виновны перед ним, когда, как следует из подлинных историй и хроник, они чинили ему всякое насилие и обман. Ибо он всегда был прямодушным, мужественным и честным князем. Поскольку они не сумели отомстить ему, пока он был жив, весь этот яд своей злобы они вылили на него после его кончины, надеясь сохранить правоту в будущем в глазах своих далеких потомков. Чтобы нужным образом все это описать, они отыскали и наняли нескольких исторических сочинителей. Но в отдельных старинных хрониках, составленных добросовестными и не заинтересованными в искажении истины летописцами, а также в собственноручных письмах Императора Фридриха, которых у меня имеется Целая книга, и, если Бог даст, я ее скоро опубликую, можно отыскать правду о том, как позорно и подло обращались с ним папы (хотя бы папа Гонорий, который восстановил против него ландграфа Оттона, а затем организовал мятеж в нескольких городах Италии). Когда же Император с помощью Бога и не без обильного кровопролития одолел мятежные города, затем с невероятными Расходами снарядился в путь для освобождения Святой Земли от неверных и был уже в море со всеми своими людьми, папа вновь поднял против него мятеж в Италии, и это заставило Фридриха прервать свой достославный поход и возвратиться вспять. Так, из-за зависти и злобы папы, все христианство потерпело великий урон. Однако Фридрих поступил как великодушный князь, которому общее благо дороже собственной выгоды, ибо он заставил себя после этого с величайшей кротостью примириться с папой, снова отправился походом в святую землю и вернул христианству Иерусалим и прочие города. А в это время, в благодарность за все эти благодеяния, папа Григорий продолжал строить ему всяческие козни, и, прежде всего, через посредство служителей Иерусалимского храма попытался предать его языческому королю. Затем он восстановил против Фридриха его сына, короля Генриха, поднял восстание в Милане, Болонье, Парме, Венеции и других итальянских городах, отлучил его от церкви и предал проклятию. И когда Император все-таки сумел одолеть всех своих врагов, с успехом противостоял всем интригам, которые возбуждали против него в Германии сначала папа Григорий, затем Целестин, и держал себя так, что повсюду признали его великодушие и правоту, папа Иннокентий собрал во Франции Собор, на котором объявил его смещенным и отлученным. А ведь незадолго до этого Император Фридрих оказал Иннокентию много бескорыстных услуг, и нет сомнения, что последний не смог бы стать папой без его помощи. Такое обращение благочестивый Император терпел от пап до самой своей смерти.

Но и после его смерти не утихла ненависть, которую папы к нему питали, и они заставили за нее поплатиться его сына, короля Конрада, натравив на него бастарда Манфреда. В этой распре Конрад погиб от яда, без сомнения благодаря предательству Иннокентия.

Но ненависть их не прошла, и за отца они заставили поплатиться его сына, короля Конрада, натравив на него бастарда Манфреда. В этой распре его осмелились отравить ядом, без сомнения, благодаря подстрекательству папы Иннокентия.

Многие папы были убийцами Императоров, и хотя не всегда это происходило открыто, тайно эти убийства совершались по их наущению. Папа же Климент Четвертый публично приказал обезглавить мечом Конрада Четвертого, сына Фридриха Второго, бывшего последним герцогом Швабским и наследным королем Неаполя.

Когда король Конрад был устранен, они Обращались подобным же образом с бастардом Манфредом. Так папа Александр накликал ему на голову мятежников флорентийцев и многие другие итальянские города. Затем он восстановил против него французского короля. Эту же политику продолжали папа Урбан и, наконец, Климент до тех пор, пока Император не был побежден французами и убит в битве при Беневенте. После, этого они преследовали в Италии Императора Рудольфа, Однако только втайне осмеливались они его позорить (за то, что он освободил из под своей власти некоторых итальянцев, от которых получил деньги). Особенно приложил к этому руку папа Гонорий. До сих пор не выяснено также как следует, кто виновен в смерти Императора Генриха Седьмого, хотя никто не сомневался, что того монаха, который поднёс ему яд во время причащения святыми дарами.

ключить с ним договора. Этот Император Людвиг однако защищался как подобает князю и Императору, хотя и с большим для себя уроном. Он правил 32 года, затем был отравлен одной княгиней и так умер.

Но его наследник Карл повел себя совсем не по-мужски, малодушно. Ибо он позволил папе Иннокентию за то, что тот его короновал, вынудить у себя великую клятву: отныне и навеки уйти из Италии и на протяжении всей своей жизни никогда не ходить на Рим. Более того, он передал ему во владение некоторые Имперские города и допустил еще много других позорных уступок и соглашений. Хотя Карл тяжко виноват, что осмелился править Империей, не обладая ни душою, ни сердцем, но нет прощения и тем, которые осмелились потребовать подобного унижения от Римского правителя и властителя мира. Ибо они действовали не так, как подобает христианским епископам, а как хитрые, коварные и предательские тираны. После того притеснениям пап подвергался Император Сигизмунд, один из тех, кто соглашался с ними и готов был оказывать им услуги. До начала гуситского дела постоянно длились раздоры, и, в конце концов, дошло до  Собора. Затем Император некоторое время имел с папами более хорошие отношения. Однако они решительно выступили против него сначала на Соборе в Констанце, затем в Базеле. И хотя этот Император обладал достаточным разумом и решительностью для проведения реформации, счастье ему при этом изменило, и он никогда не смог ее провести. По отношению к нему папы также высказали великую неблагодарность. Прежде всего это касается Евгения, которому он помог достигнуть всех его почестей на Констанцском Соборе, а тот обращался с «им затем презрительно и насмешливо, нисколько его не почитал и заставил шесть месяцев дожидаться в Сиене, прежде чем соблаговолил вручить ему корону. Это был тот самый предатель Евгений, который (когда увидел, что  Собор в Базеле выступил против него) побудил французского дофина напасть со своим войском на Эльзас, опустошить немецкие земли и безжалостно разорять и губить бедных людей. Этим он хотел отомстить немецким князьям. Если, однако, о ком-нибудь из Императоров можно сказать, что он умел ладить с папами, то это был Император Фридрих Третий, однако и по отношению к нему они совершили немало злобных проделок. И прежде всего папа Павел, который предательским образом заманил его в ловушку, когда Император Фридрих последний раз был в Риме. Только хитростью удалось Фридриху ускользнуть. Поистине, если Император проявил подобное благочестие и стремление к миру, им по справедливости следовало бы оставить его в покое. Но они никогда так не поступали. Здесь следует рассказать и о самом коварном среди всех когда-либо живших пап, а именно о Пие Втором. Он в юности своей жил в немецких землях, долгое время занимал пост секретаря при дворе Императора Фридриха, то есть имел полную возможность хорошо изучить и понять немецкую нацию. Затем по ходатайству Императора, именно по той причине, что Пия знали среди немцев, его сделали сначала епископом, потом кардиналом и, наконец, папой. Когда он достиг этого сана, с того как только он достиг этого сана, с того самого момента и до конца своей жизни он прилагал все усердие и не жалел сил, чтобы немецкая нация попала в |самую тяжелую нестерпимую кабалу. Ибо именно он был зачинателем того великого разбоя, который с тех пор творили в Германии папы. Но если другие иногда старались вымогать у нас посредством добрых слов или лести, то он обычно применял только дерзость или насилие. Когда он проведал, какую выгоду можно извлечь из духовных ленов, тут же сумел прибрать их к рукам, наложил на них тяжкие поборы в виде паллиев, аннатов и тому подобного, и все более нагло, не зная никакого предела, усиливал свой грабеж. Он же предал отлучению и проклятию нескольких немецких князей, среди них герцога Зигмунда Австрийского и архиепископа Майнцского. Он был также первым, который, поскольку это зависело от него, лишил несчастных того прибежища, которое они имели прежде в Соборе, ибо специальным декретом запретил обжаловать перед  Собором действия папы. Так, следовательно, отплатил он благочестивым немцам, которые вознесли его и помогли достигнуть почестей и богатства. Эти примеры являются лишь небольшим извлечением из обширного материала. Ведь если подробно рассказыватъ обо всех хитростях и изменах, которые совершили папы по отношению к благочестивым германским Императорам, то это займет слишком много времени и разрастётся в огромную книгу. Чтобы не утомить его величество Императора, здесь все эти события только коротко перечислены. Сверх того, чтобы впоследствии не испытать предательства пап по отношению к себе, Императору следует хорошенько припомнить, что произошло с его дедом, благочестивым Максимилианом. Папы применяли против последнего самые разнообразные уловки, никогда не оставались ему верны и не придавали значения никаким совместным клятвам или присягам. И вот что сказал об этом сам Максимилиан, когда нынешний папа Лев подло изменил ему, как это прежде совершали другие папы: «Теперь и этот папа стал моим злодеем, и могу сказать, что еще ни один из них, сколько я ни живу на свете, не сохранял мне верности, и я надеюсь, что по воле Господа этот будет последним». Бог его миловал и вскоре после этого послал ему кончину. Все это Его Императорскому Величеству надо принять как можно ближе к сердцу, и всеми способами постараться уберечь себя от подобных коварных ловушек. Ему не следует ни в чем доверять папам, никоим образом не полагаться па их льстивые уговоры и обещания. Ибо то, что папа намеревается действовать с вашим всемилостивейшим господином Императором Карлом преимущественно путем обмана, можно видеть по тому, как он подсылает к нему своих легатов одного за другим, окружает его со всех сторон епископами в кардиналами (которые все подчинены папе и будут действовать только ему в угоду) и таким образом пытается его убеждать. Папа считает его молодость самым благоприятным временем для такого обмана. Тут Его Величеству следует усердно предугадывать события и смотреть вперед, ибо мало вероятности, что папы будут хранить ему большую верность, чем всем прежним Императорам. Если бы даже это и было возможно, то уж на теперешнего папу никак нельзя полагаться, ибо он уже достаточно показал, как он настроен, когда всеми силами пытался помешать выбору Императора. Когда же ему это и все, что он предпринимал против его величества в открытую, не удалось, и все его враждебные происки не имели успеха, то он по совету (в чем нет сомнения) своих флорентийцев (имени их также следует опасаться) встал на иной путь и думает уловить Императора в западню хитростью и под видом дружбы. Он видит, что немцы, замученные папским грабежом и несправедливо наложенными на них поборами, повсюду ревностно стремятся к освобождению, и это является главной причиной его осторожности. Его Величеству Императору должно разрешить наставлять себя, чтобы папа не уговорил его преследовать и искоренять тех людей, которые смело предостерегают всех от папских подлостей на благо всей стране и всему христианскому люду. Ибо пора, наконец, признать, что доктора Лютера и мои послания к Императору служат ко благу, чести и благочестивой пользе всей Немецкой земли. И правда то, что многим прежним Императорам, которые также охотно помогли бы своей стране и возвратили Германии ее свободу, не хватало только людей, которые из писаний донесли бы до них все, что необходимо по этому поводу знать.

Ибо то, что папа намеревается действовать с нашим всемилостивейшим господином, Императором Карлом, в особенности путем обмана, можно понять из того, можно понять из того, что он подсылает к нему легатов одного за другим, со всех сторон окружает его епископами я кардиналами (которые все подчинены папе и действуют ему в угоду), что Император поставлен всем этим в тупик. Тут Его Величеству следует проявлять усиленное внимание, ибо нельзя надеяться, папы будут хранить ему большую верность, чем прежним Императорам, что ясно уже из случая осады Флоренции, когда папа венецианцы выступили прошв Его Императорского Величества, и войско должно было отойти от Флоренции, за что Риму следует отомстить и папе должно быть отплачено по заслугам.

И, в заключение, надобно упомянуть еще одну причину, почему Императору невозможно ожидать от папы добра: ибо благодаря жалобам немецких князей он уже частично понял, какой неслыханный грабеж и вымогательство осуществляет папа по отношению ко всему христианскому люду, и поэтому он не может не желать реформации, и обещает ее немцам, чего папа со своими сторонниками естественно не может стерпеть, и вот последний пытается отклонить его величество от благого намерения своими лживыми, нехристианскими и бездоказательными писаниями и сделать его ненавистным для немцев, от чего может произойти для Императора великое несчастье. Поэтому надобно предостеречь Его Императорское Величество, чтобы папа своими льстивыми словами никогда не смог склонить его преследованию и казням тех, кто пишет сочинения о Божеских дарах на благо всей стране и всему христианскому люду. Ибо пора признать, что все божественные писания, которые лежат теперь открыто средь бела дня, послужат к чести, пользе и славе всего христианства.

Правда также, что многим Императорам, которые смогли бы помочь христианству и реформировать церковь, нехватало людей, которые из писаний донесли бы до них все, что необходимо по этому поводу знать,

О том, ком Императоры издавна владели правом назначать и смещать пап

Свидетельство из Папской хроники

Еще прежде, чем Императоры сделались христианами, они уже свергали христианских епископов, но назначать они их не назначали по той причине, что из-за яростного преследования ни один из новых епископов не мог показываться открыто. Когда же Императоры сделались христианами, они повсюду обладали властью назначать и смещать епископов среди христиан, пока они сами по своей собственной воле не освободили себя от этого права, я со временем не довели дело до того, что теперь Императору приходится подпевать епископам.

Начиная с Константина Великого, который, как они лгут, якобы передал Церкви множество богатых даров и свобод, а также впервые учредил звание папы, и до правления Императора Фоки весь народ совместно с остальными благочестивыми епископами повсюду выбирал новых епископов, чтобы они пасли агнцев Христовых, как это завещали им Святые Апостолы. Когда же во времена правления Фоки епископ Бонифаций Третий, еще не папа, ибо они тогда не имели этого сана, охладел душой к Божественному Писанию и Духу, то ему сделалось досадно, что епископ Константинопольский считается выше Римского, хотя, если Рим выше всех других городов на земле, то епископу Римскому полагается быть верховным епископом, и он подумал: «Что прозябаешь ты в бедности и унижении? Ведь если Рим самый главный из всех городов, то ты также должен стать верховным епископом; следует только обратиться с великой просьбой к Императору Фоке, чтобы он даровал право епископу Римскому впредь считаться выше всех прочих (то есть быть папой, отцом отцов) и чтобы Римское епископство было главою всех остальных». Хотя все это осуществлялось медленно, он этого, в конце концов, добился. Папы же приписывают это решение обычно Константину Великому согласно их Праву, разд. 96 (Константин), тогда как Папская хроника ясно свидетельствует о том, что это свершилось в правление Фоки, начиная с Бонифация Третьего.

Затем Бонифаций собрал в Риме Собор из епископов и священников, на котором провозгласил, что впредь папа, избранный священниками и народом, будет обладать тою же силой и теми же полномочиями, как если бы его назначил и утвердил Император. Это и было той вероломной наградой, которой папа отплатил Императору за свое новое звание, ибо Фока только допустил, чтобы он назывался папой, а уж последний самовольно присвоил себе этому право, чтобы впредь Император не имел более ласта назначать папу, и чтобы папы сами смели приказывать Императору...

Хотя они еще не осмеливались употреблять свое право открыто, так как Император сохранял в Риме наместника, и этот последний продолжал по-прежнему назначать пап, однако эти господа всячески старались не доводить своих дел до сведения Императора, утверждая, что они касаются только их, и такое положение сохранялось вплоть до Бенедикта Второго, который сам еще был провозглашен Императором, но уже при нем Императором Константином Пятым был издан указ о том, чтобы впредь выборы папы производились только одним духовенством. Это произошло в 677 году, а вовсе не около 315 года при Константине Великом и папе Сильвестре, как они утверждают теперь (ибо папы полагают, что чем далее назад отодвинутся события, тем более апостольскими и непререкаемыми они будут выглядеть, и таким образом нам не следует замечать, как Константин Пятый подменяется Константином Великим).

Однако позже папа Адриан Первый, когда на него пошел войной король Дезидерий, и папа не смог сам его отразить, призвал к себе на помощь Карла Великого. Тот незамедлительно пришел в Рим, победил и взял в плен мятежного короля Дезидерия и созвал в Риме Собор, где заседал совместно с папой, 154 епископами, аббатами и т.д. И там папа в согласии со всем составом Собора торжественно передал и гарантировал Императору и его потомкам все права на престол в Риме, снова возвратил им власть назначать и смещать пап и распоряжаться во всех папских владениях. Он подтвердил также и то установление, что впредь все архиепископы и епископы по всей стране должны получать свою инвеституру от Императора, хотя Император при этом не может назначать тех, кто отлучен и в опале. Подобной же политики придерживался затем папа Лев Третий4, избранный после Адриана, который подтвердил на открытом  Соборе в церкви Спасителя совместно со всеми собравшимися, что право высшей власти навеки принадлежит первому Германскому Римскому Императору (см. разд. 63 «Адриан» и в Синоде). Итак, Император вновь обрел свое старое право, но оно сохранялось за ним очень недолго.

Когда умер в 800 году Карл Великий, и после него начал править Людвиг, его сын, скончался также и папа Адриан Первый, который впервые вместе с  Собором провозгласил возвращение Императору его старых свобод, и папой без ведома Императора был избран Стефан Четвертый 6, что Императора немало раздосадовало. Когда Стефан узнал, что его избрание не понравилось Императору, он собрался в дорогу и поехал во Францию, чтобы того умилостивить. Терпеливый Император поскакал ему навстречу (ибо он еще не знал характера этого плута), встретил его как друга под праздничный звон колоколов, и папа отслужил мессу и короновал Людвига Римским Императором. Но вскоре после этого папа упросил Императора, чтобы тот снова передал ему право, которое было Императору возвращено предшественником папы Адрианом и целым Собором. Добрый князь согласился на это, ибо если они просят по-хорошему, то и получают все добром. Папы сразу занесли это событие в свое Духовное Право. И с тех пор римские папы творили все, что хотели.

По существу власть папы создала отныне второго Римского Императора.

Это положение впоследствии вновь подтвердил папа Адриан Третий, может быть потому, что последующие Императоры не желали ему подчиняться, и он постановил, что Римский Император не должен иметь никакого отношения к выбору папы. Ибо папы хотели сохранить все правление в своих руках и заставить Императоров петь под свою дудку. Но Лев Восьмой снова поступает по-иному, ему становится невмоготу самоуправство римлян, которые бесчестно выбирают в папы только своих, и он опять возвращает Императору его первоначальное право назначения пап и постановляет, что впредь ни один папа не будет выбран или утвержден без соизволения Римского Императора. Итак, если кто-либо другой осмеливался выступать против решения высочайшего  Собора, папы тут же объявляли его еретиком, а сами себе они это всегда легко позволяли. Ибо им было по нутру все, что вело к их добру. А ведь Августин говорит, что во всяких писаниях существенны не святость их, не искусство, не то, кто их написал, а прежде всего, что написано, и это касается одинаково всех и усердно всеми должно соблюдаться. И если бы так оно и было, то не существовало бы теперь столь многих различных духовных сект, из которых каждая утверждает, что она-де самая истинная и т.д.

Его Величеству Императору следует отобрать назад те права, которые папы позорно выманили у него хитростью и обманом. К этому призывает его Божеский и Императорский долг. Ведь никогда не имело сословие священников времен Ветхого Завета своих особых владений в Святой Земле, ведь никакой земли не даровал Господь и Своим апостолам, так что, когда их гнали из одного места, они бежали в другое и т.д. Светская власть навеки принадлежит одному Императору. Духовная же — Христу, апостолам и всем тем евангельским проповедникам, которые прилежно учат о жизни Христа, живут по Его заветам, не имеют привязанности ни к мирскому, ни к светскому, а только удовлетворяют свои скудные нужды. В противном случае, когда они имеют более или слишком много, они теряют всю свою духовность и становятся мирскими, как это бывает в случае отречения.

Поскольку же папа со своим стриженым воинством1 постоянно ссылается на Писание и Христа, обозрим бегло, согласуются ли его дела и слова с христианским учением или нет. И убедимся, что они походят друг на друга, как день и ночь.

 

Сравнение постановлений папы с учением Иисуса Христа

I

Христос. Царство мое не от мира сего. Иоанн, 18.

Папа. Я повелитель Империи, а Император — мой слуга и наместник; я отнял Империю у греков и французов и отдал свободным германцам, чтобы они стали моими слугами и рабами, а их имение перешло в мою собственность, с. venerabilem. de electi.

История и все дела папы доказывают истинность этого утверждения.

II

Христос. Лисицы имеют норы, птицы — гнезда, а Сын Человеческий не знает, где голову приклонить. Лука, 9.

Папа. Мой Рим, моя Сицилия, моя Корсика, моя Перуджа, все владения мира — мои. Extravaganti Jo. включая Ecclesie Romane. Кто этому не верит, сосчитай папские владения и убедись.

III

Христос. Если хочешь быть совершенным, пойди и продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небесах. Матф., 19.

Папа. Когда умирает Император, я наследую Империю, и все переходит к Cвятому Петру, с. pastoralis cle. de sen. etre iu.

IV

Христос. Он бежал, когда Его хотели избрать Царем. Иоанн, 6.

Папа. Я есмь повелитель земного и Небесного Царства. с. omnes. di. XXII.

V

Христос. Цари язычников господствуют над народами. Вы же не таковы. Лука, 22.

Папа. Мне подчиняются все Императоры, короли и князья. Об этом читай в его буллах, в которых он всем им приказывает как господин своим слугам. in extravagante. I. Bonlfa. octavi.

VI

Христос. Кто из вас пожелает быть большим, чем другие, да будет вам слуга. Матф., 23.

Папа. Император обязан приносить мне присягу как своему господину, быть моим подданным, возносить и почитать меня превыше всего. Са. Tibi domino. 9 di.

VII

Христос. Носил на голове терновый венец. Иоанн, 19.

Папа. Mне подобает носить золотую корону, даже целых три. с. Gonstanti. di. XCVI.

VIII

Христос. Тщетно чтите Меня, уча учениям и заповедям человеческим. Матф. 15.

Папа. Почитайте мое учение и следуйте моим заповедям, изложенным в Духовном Праве, как если бы их завещал вам Сам Господь Бог и проповедовал сам святой Петр. di. XIX. Sic omnes.

IX

Христос. Приказ Мой и ярмо Мое благо, и бремя Мое легко. Матф. 11.

Папа. Даже когда тяжек мой приказ и несносно бремя, которое я на вас налагаю, следует оставаться во всем мне покорными. di. XIX. с. in memoriam.

X

Христос. Исследуйте писания, в которых вы полагаете обрести жизнь. Иоанн, 5.

То есть, высшим судьей должно быть писание. Папа. Все писания в моей власти, и я творю над ними, что пожелаю. distin. XIX.Si romanorum.

XI

Христос. Я есмь путь и истина, и Мне надобно следовать в Моем учении. Иоанн, 14.

Папа. Во всем надобно следовать Римской церкви (здесь папа, имеет в виду себя и своих кардиналов) . disti. XI. Quis nesciat. То есть, он считает всех людей на свете болванами.

XII

Христос. Кто уверует и будет крещен, тот спасется; кто не уверует, будет проклят. Марк, последняя глава.

Папа. Кто заплатит много денег за мое отпущение грехов, будет освобожден от всякой вины и мук ада. Кто учит иначе, тот еретик. Доказательства этому — папские отпущения грехов.

XIII

Христос. Если кто устами двух или трех свидетелей обличен будет и не покается, то да сделается он вам как язычник и да будет отлучен, ибо не захотел слушать общину. Матф., 18.

Папа. Я этого не соблюдаю, а предаю отлучению когда и кого мне угодно, будь он мал или велик, король или Император. Это доказывают хроники и Духовное Право, в которых говорится о многих отлучениях королей, епископов и князей, вопреки Богу и праву.

XIV

Христос. Тому, кто покаялся и исправился, Христос обещает отпущение грехов и Царствие Небесное. Матф., 4.

Папа. Никто не спасется, пока не исповедуется моим попам и монахам, которые посылают мне полученные за это деньги. са. Omnis еc.

XV

Христос. Возлюбите врагов ваших и благотворите ненавидящим вас. Матф., 5.

Папа, Я предаю проклятию всех своих врагов и даже своих кардиналов, и ни один из них не спасется, пока не заплатит мне много денег. Доказательством этому является его Право и его антихристово поведение. с. Felicis de penis. LI, VI.

XVI

Христос. Если кто ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую. Матф., 5.

Папа. Силу следует отражать силой. de sent. excom. libri sexti dilecto.

XVII

Христос. «Слушайся Христа»,— говорит Бог-Отец. Матф.

Папа. Слушайтесь меня, пусть всякий да повинуется моему суждению и приказу. di XVIII. Si cuius.

XVIII

Христос. Он говорил двум братьям: кто поставил меня судьей над вашим земным имением. Лука, 12, Этим он желал сказать: то дело мирских судей.

Папа. Я есмь судия во всех мирских делах, когда это приносит мне выгоду. с. IX. q. III. Conquestus.

XIX

Христос. И да будет слово ваше «да, да» или «нет, нет". Матф., 5.

Папа. Утром я говорю «да», и подписываю это, и кладу печать, как будто это «да» будет навеки; а в середине дня я получаю деньги и уже говорю «нет», и это повторяется по десяти раз на дню и дает доход моей канцелярии.

XX

Христос. Петр, паси моих овец. Иоанн, 21.

Папа. Я желаю только стричь их и накладываю на них такие поборы, чтобы они давали мне десятую долю от десятины.

XXI

Христос. Отдавайте кесарю кесарево в виде налога, пошлины и т. д. Матф. 22. И Я также должен был платить налог за Себя и за Петра. Матф., 17. Поэтому неправильно, что духовенство освобождено от поборов.

Папа. Я этого не соблюдаю и прогоняю тех, кто требует налога от меня и моих монахов, ибо мы свободны от всяких поборов. са. Noverit de sent. excom. Et Si quis de conse. di. I. cle. presenti de sent. excom.

XXII

Христос. Не клянитесь ни небом, ни храмом и т.д. Матф. 5.

Папа. Кто желает быть епископом и иметь мантию, пусть поклянется мне в верности и заплатит огромную сумму. са. significasti. de elec.

XXIII

Христос. Петр, спрячь свой меч в ножны. Матф., 26.

Папы. Императоры, короли, князья, дворяне и все прочие, вооружитесь мечами, копьями, алебардами, мушкетами, пушками и прочим смертоносным оружием и помогайте мне предавать смерти тех, кто не желает покоряться моей тирании. Этому подчиняется и Император, в противном случае я назову его изменником и предателем. Uterque gladius Pape. Extravaganti Bonifacii VIII. Unam sanctam. Так по вине папы Юлия Второго были убиты тысяча человек в один день, что уж поистине можно назвать «пасти Христовых овечек».

XXIV

Христос. Носящие мягкие одежды пребывают в чертогах царских и княжеских. Матф., 11.

Папа. Я и мои слуги одеваемся роскошнее, чем иные короли и дворяне. Оно и видно.

XXV

Христос. Учитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Матф., 11.

Папа. Позор нам, если мы перед кем-нибудь смиряемся. Так он говорит в своем Праве.

XXVI

Христос. Христос: пусть все пьют Мою Кровь из чаши сией. Матф., 26; Лука, 27.

Папа. Я этого не хочу, пусть только мои монахи пьют Кровь Христа из чаши, и над ними одними совершается Таинство. Все это очевидно и не нуждается в подтверждении.

XXVII

Христос. Вы пребудете в моей любви, если исполните, что я вам повелю. Иоанн, 15.

Папа. Исполняйте все, что я приказываю, ибо моей властью сотворяются заповеди и законы, по которым вы должны жить. XXV q. I Sunt qui.

XXVIII

Христос. Кто может принять и сохранять целомудрие и кому оно даровано господом, тот да хранит его. Я же разрешаю всякому вступать в брак. Матф., 19.

Папа. Я желаю, чтобы все монахи и монахини дали клятву сохранять целомудрие, хотя бы они этой клятвы и не выполняли; чтобы все мои священники и клирики никогда не имели жен в браке, но зато распутничали с тремя или четырьмя блудницами, позорили девственниц, прелюбодействовали с чужими женами, впадали в содомский грех и т. д. Я им этого не возбраняю; главное, что они собирают большие налоги и наживают денег побольше, чем иные блудницы.

XXIX

Христос. Кто хочет поститься, делай это с радостным сердцем и без принуждения. Матф., 6.

Папа. Я требую, чтобы в Великий пост постились по 40 дней или даже несколькими днями более. с. quadra. de conse. di. V.

Дай Бог, чтобы было им не сладко, а кисло во время того поста.

XXX

Христос. Все кушанья, которые человек вкушает с благодарением, не позорят его в душе. Матф., 15 и Колос., 2.

Папа. Я запрещаю вам в определенные дни употреблять в пищу мясо, яйца, сыр, сало, а затем за плату снимаю свой запрет, и тому, кто платит мне деньги, все разрешаю.

XXXI

Христос. Петр, а также и вы, остальные, кого вы свяжете на земле, тот будет связан на небесах; кому простите грехи, тому 16, 18; Иоанн, 20.

Папа. У меня власти больше, чем у апостолов, ибо я сам осуждаю и освобождаю души, но делаю все это за деньги, как показывают мои буллы с отпущениями грехов.

XXXII

Христос. Когда вы исполните все, что вам повелено, то говорите: "Мы суть рабы ничего не стоящие". Лука, 17.

Папа. Когда я сделаю все, что мне делать не подобало, и много тысяч людей ввергну вместе с собою в смертный грех, пусть никто меня за это не карает, но, наоборот, все именуют святейшим отцом и папой. di. LX. Si papa.

XXXIII

Христос. Вы даром получили, даром и давайте. Матф., 10.

Папа. Кто желает от меня что-либо получить, плати деньги.

Иуда рассуждал так же.

XXXIV

Христос. Он не захотел терпеть, когда в храме Господнем продавали волов, овец и голубей для жертвы, но выгнал оттуда продающих бичами. Матф., 21; Иоанн, 12.

Папа. Он охотно подтверждает все обманы и фальшивые обманные чудеса, которые попы и монахи устраивают в церквах ради наживы, и дает за них всеобщее отпущение грехов. Он и сам все продает за деньги: церкви, скиты, монастыри, часовни, алтари, епископства, аббатства, приходы и должности священников, церковные каноны и само святое причастие. Все это не нуждается ни в каком подтверждении.

XXXV

Христос. Мой дом есть Дом Божий. Матф., 21.

Папа. Мой дом может быть назван «дотариум», то есть «дом даров»: либо приноси в него деньги, либо оставайся снаружи; всё это ясно как Божий день.

XXXVI

Христос. Царство Божие приобретается не исполнением церемоний и не заботой о внешнем, оно внутри вас. Лука, 17.

Папа. Пусть все полагают, что Царство Божие обретается церковными службами, славословиями попов, ношениями хоругвей и т. д. И не имеет значения, если в душе все эти люди плуты и негодяи.

XXXVII

Христос. Христос: я должен проповедовать и в других городах. Лука, 4 .

Папа. Я не желаю проповедовать сам, достаточно, если я посылаю проповедовать других. de off. iud.

Таким образом получается, что турецкий султан тоже мог бы быть папой.

XXXVIII

Христос. Будьте простодушны как голуби. Матф., 10.

Папа. Мне требуются всяческие хитрости и коварство, ибо на мне исполняется речение пророка Даниила1 из святого писания, Дан., 8: Обман и злое коварство будут иметь успех в руке его, и превознесется он превыше всего.

XXXIX

Христос. Христос омыл ноги своим ученикам. Иоанн, 13.

Папа. Короли и Императоры должны целовать мне ноги. Са. Cum olim. de priuile. cle.

XL

Христос. Христос унизил самого себя, приняв образ раба и сделавшись во всем подобным человекам. Филип., 2.

Папа. Действовать так было бы для нас позором. di LXXXVIII.

XLI

Христос. Христос требовал и жаждал любви от святого Петра, говоря: Петр, любишь ли ты меня? Иоанн, 21.

Папа. Я требую и жажду крестного целования и верноподданнической присяги от всех епископов и от самого Императора. de elec. et «Tibi domino». domino».

XLII

Христос. Христос учил творить дело милосердия и помогать бедным. Матф., 25, 26; Лука, 14.

Папа. Папа учит приобретать за деньги отпущения грехов и церкви, монастыри, скиты, алтари и часовни, мессы и торжественные вечерни, праздники и паломничества к святым местам. Все это продается им и покупается, служит ему наживою и товаром.

XLIII

Христос. Если твой брат согрешит против тебя, обличи его между тобою и им одним. Матф., 8.

Папа. Никто не смеет меня обличать, ибо я не есть вам брат во Христе. di. XL. Si papa.

XLIV

Христос. Я принял смерть за ваши грехи, я есмь ваша справедливость и ваше прощение. I посл. Иоанн, 2; I посл. коринф., 1.

Папа. Этого быть не может, ибо прощен будет только тот, кто купит или обретет мою милость и мое отпущение, в каких бы смертных грехах он ни был повинен.

XLV

Христос. Все пейте мою кровь из чаши сией или сосуда. I посл. коринф., 11; Матф., 26; Лука, 23; Марк, 14.

Папа. Это ересь. Только мои попы могут пить кровь из чаши, а миряне пускай довольствуются гусиным пойлом. Concilium confir. excorum.

XLVI

Христос. Христос посылал своих апостолов проповедовать Царство Божие и обращать людские души. Марк, 16; Иоанн, 18.

Папа. Я посылаю своих легатов и апостатов, чтобы они всё оценивали и производили обращение, насколько это возможно посредством продажи отпущений грехов.

XLVII

Христос. Посланцы Христа возвещали истину и терпели за это гонения. Деян., 5.

Папа. Посланцы папы губят тела и души, разрушают браки, доводят до разорения и потери имущества, но, как всем известно, почитаются за это превыше всех князей и господ.

XLVIII

Христос. Апостол Иаков говорит: больного помажь елеем во имя Господне, и молитва веры его исцелит.

Папа. Папские приспешники и апостаты говорят: никому не давайте елея, по людскому суждению, даже если больной находится на смертном одре. Попы продолжают так поступать и сейчас.

XLIX

Христос. Апостол Павел говорит в первом послании к коринфянам, 14: Если один из вас говорит или проповедует, а другому из сидящих будет послано особое откровение от Бога или относительно смысла Писания, более, чем тому проповеднику, то последний замолкни и дай говорить другому, и все остальные могут об этом судить.

Папа.Я так не поступаю, я один могу судить относительно всех, а обо мне не может судить никто. IX. q. XIII. с. Conquestus. Ибо если кто-нибудь пожелает сам рассуждать на основании писания, то сразу прояснится, что я и моя клика — настоящие еретики, а Лютер — истинный христианин, подобный Афанасию в прошлом. Ведь я и все мои монахи не можем победить Лютера на основании писания, в противном случае мы бы уж давно это сделали; мы же не смыслим в писании ни бельмеса, и потому поступим, как евреи, которые распяли Христа.

LI

Христос. Апостол Петр в I посл. Петра, 2, и Павел в посланиях к римл., 13; I посл. к Тимоф., 1 и Титу, 1, говорят, что все люди должны покоряться в мирских делах королям и князьям, если те только не против Бога,

Папа. Я о том не забочусь, ибо я освободил себя и своих людей от всяческого повиновения, сам свергаю и отлучаю Императоров и королей ради дел мирских и суетных, убиваю их с помощью своих наемников и предаю язычникам, если они противодействуют моим интригам. Я не почитаю апостольское слово, ибо я сам себе присвоил силу и власть Апостолов.

LII

Христос. Евангелист Лука сообщает, что Мария и Иосиф покорялись приказам языческого царя и платили ему подать. Лука, 2.

Папа. Я этому не следую и освобождаю себя от всего.

LIII

Христос. Апостол Павел считает, что епископ должен быть сведущим в писании, чтобы он мог с помощью писания обращать неверных. Посл. к Титу, 1.

Папа. А я не таков. Я не желаю ни с кем устраивать диспуты, а буду всякого противоречащего отлучать от церкви как еретика, и сжигать всех тех, которые напишут что-либо мне не по нраву. Хотя весь  Собор в Констанце не смог опровергнуть на основании писания ни Гуса, ни его ученика Иеронима Пражского, последних все-таки приговорили и сожгли на костре. Ведь, если бы мы начали спорить с ними о писании; они бы сразу нас одолели, и тогда оказалось бы, что это мы являемся  Соборными еретиками и злейшими врагами божьих заветов. Поэтому пускай за нас говорят палач и костер, этих им не осилить. Точно так же мы поступим и с Лютером, иначе нам с ним справиться не под силу.

LIV

Христос. Павел, благовествующий Христа, говорит: Возьмите меч Святого Духа, который есть Слово Божие, и им обороняйтесь; облекитесь в Божие всеоружие — панцирь и щит справедливости. Ефес., гл. 6.

Папа. Мне не нравится такое оружие, и я прихожу с сильным войском и многочисленными ружьями, копьями, мечами, панцирями, как иудеи, пришедшие в Гефсиманский сад', чтобы схватить Христа; я опустошаю земли и страны, убиваю людей, захватываю и сметаю с лица земли города, как турецкий султан, и все рыцари, князья, короли и Императоры должны помогать мне проливать христианскую кровь — так я пасу овец Христовых. Все это подтверждается свидетельствами многих исторических сочинений. Подсчитано, что ради папского высокомерия и папских интриг в течение 8 сотен лет было убито свыше 12 миллионов христиан.

LV

Христос. Апостолы: все должны преклонять колена перед именем Иисуса Христа. Филип., 2.

Папа. Повергайте Евангелие Христа к моим ногам, когда я присутствую в церкви, ранее, чем положите его на алтарь. Так и делается.

LVI

Христос. Апостолы Христа: Богу следует повиноваться более, нежели человекам. Деян., 5.

Папа. Я не подчиняюсь Божьим Заветам; все остальные — ниже Писания, а я выше его. Из этого всем ясно, что папа и есть Противник Христа или Антихрист, и это о нем говорит Павел во II посл. к Фессал., 2: Он будет вознесен над всем, что назовётся богом или святыней. Люцифер хотел сделаться равным Всевышнему, а папа желает быть выше Бога, ибо считает себя вправе извращать и проклинать его слова. Так Господь разрешает нам все кушанья, а папа запрещает многие из них; Христос велел всем пить Его Кровь, а папа объявляет это ересью, и подобных примеров можно привести много.

LVII

Христос. Благовествующий Христа: Христос есть Глава Церкви.

Папа. Я есмь глава церкви. di. XIX. Enimuero.

LVIII

Христос. Апостол Павел: скала, на которой воздвигнута святая Христианская Церковь, есть Сам Христос. I Посл. Коринф., 10.

Папа. Это не так. Такой скалой является Римский престол. di XIX. Ita dominus. Удивительно, как это престол может быть скалой, и как на нем можно воздвигнуть Церковь.

LIX

Христос. Апостол Петр: Святое писание произошло от Святого Духа и по воле Его. II посл. Петра, 1. Только от него имеет оно силу и постоянство.

Папа. Я повелитель над Писанием, и от меня оно имеет истинность и постоянство. di. XVIII. Si omnes.

Здесь папа ставит себя превыше Святого Духа.

LX

Христос. Апостолы: всем христианам дана евангельская свобода, и они подчиняются только Богу и Его Завету. Пища, питье, одежда и прочее не навлекают на вас греха, если вы не таите зла d сердце. I посл. Петра, 2 и Галат., 5.

Папа. А я отобрал у них эту свободу, и все, что я пожелаю, объявляю для них проклятием и грехом. Я проклинаю все сущее, чтобы благословить снова, когда мне заплатят за это деньги, что видно на примере моего запрещения употреблять мясо, яйца, масло и т. д. Я собираюсь скоро запретить немцам пить вино, а затем продавать разрешение на него, что обогатит меня несказанно.

LXI

Христос. Благовествующий Христа: если кто согрешит, открыто обличай его перед всеми. I Тимоф., 5.

Папа. Никто не смеет меня обличать, я творю все, что пожелаю, и всегда продолжаю оставаться самым святым из святых. di. XI. Si papa.

LXII

Христос. Апостол Павел: Бог даровал нам власть строить и украшать церкви, а не разрушать и разорять. II Посл. коринф., 13.

Папа. Я строю или разрушаю, как захочу, и никому не подчиняюсь, даже и Собору..de elec. Доказательством этому служит мое Право.

LXIII

Христос. Апостол Иоанн: истинен и праведен суд Бога, и следует соблюдать его справедливость. Апокалипс., 19 и Матф., 5.

Папа. Что мне его справедливость? Я не подчиняюсь никаким установлениям. q. I с. omnia. Поэтому папа редко вершит дело по справедливости и подло нарушает любое право, в том числе и свое собственное, повторяя это по двенадцати раз на дню, то есть каждый раз, когда ему это выгодно.

LXIV

Христос. Слуги Христа, священники, пребудут во веки веков, по чину Мельхиседека. Псалмы, 109.

Папа. Священничество Христа перешло с Него на Святого Петра, а с Петра — на меня. С. Translato de Consti.

Итак, возрадуемся, миряне, ибо, по словам папы, Христос отныне лишился Своего священнического достоинства и снова стал Мiрянином и Крестьянином. Как вы полагаете относительно папы, может ли он снижать в чине и лишать благодати Самого Христа, и, если так, то чего он тогда не может? Потому-то перед ним и его епископами трепещут более, чем перед Богом, ибо он вознесся превыше Бога, и исполнилось на нем речение Святого Павла, II Посл. к Фессал., 2. Таким образом, папа и есть сам дьявол.

Конец указания