Эразм Роттердамский (1469-1536гг.). Немецкий философ, богослов, видный представитель Возрождения (эпоха Возрождения в Англии, Германии). Родился в Роттердаме в семье священника. Был незаконнорожденным и позднее сочинил романтическую историю своего рождения. Его настоящее имя- Герхард Герхардс. Он рано потерял родителей, и опекуны уговорили Эразма постричься в монахи в Штейновский монастырь, о чем философ жалел потом всю жизнь.
В 1493 году он занял пост секретаря епископа Камбрэ, который возглавлял монашеский орден Золотого Руна, что позволило философу отправиться в путешествие сначала во Францию, а затем в Англию. Во Франции он слушал лекции в Парижском университете и защитил там докторскую диссертацию. В Англии познакомился с видными мыслителями того времени Колетом и Мором, которые побудили его серьезно заняться философскими исследованиями.
В 1506 году философ посетил Италию и вскоре издал перевод с греческого учения Св. Иеронима и опубликовал греческий текст Нового завета с латинским переводом. С 1509 по 1514 годы он жил в Англии, где оказал большое влияние на развитие английского гуманизма и систему образования. Эразм считал, что необходима, прежде всего, подготовка по греческому и латинскому языкам, чтобы познакомиться с произведениями древности.
Эразм Роттердамский является основателем христианского гуманизма. Он стремился объединить античную и раннехристианскую культуру. Философ говорил о том, что человек обязан стремиться к простоте, образованности, должен быть миролюбивым, воздержанным, сохранять ясность духа. Эразм критиковал пороки католической церкви, но отвергал идеи Реформации Лютера как жестокие и противоречащие тезисам христианского гуманизма.
В богословии Эразм отвергал всякие дискуссии по поводу трактовки той или иной религиозной догмы и толковал Писание в историческом и нравственном смысле. Он ненавидел популярное в то время схоластическое течение в философии за лицемерие, специальную усложненность.
Эразм Роттердамский является автором следующих произведений: "О свободе воли" (1524), "Заступник" (1526-1527), "Кинжал христианского воина" (1502), "Воспитание христианского государя" (1516).
Известнейшее сочинение философа "Похвала глупости" было написано в 1509 году и опубликовано в 1511 году в Париже. В этой книге автор высмеивает национальную гордость, превращенную в фарс и тщеславие. Также Эразм здесь обличает злоупотребления духовенства: систему отпущения грехов, продажу индульгенций, появление схоластических сект.
Богослов, филолог, писатель. Пользовался большим авторитетом и был одним из самых образованных людей своего времени. Французский философ П. Бейль справедливо назвал его "Иоанном Крестителем" Реформации.
Эразм родился в Голландии. Он с большим усердием изучал древние языки и произведения итальянских гуманистов. Живя в Нидерландах, Франции, Англии, Италии, но больше всего в Германии, Эразм с энтузиазмом занимался наукой и литературой, он перевел с латинского языка на греческий Библию и произведения "отцов церкви". В переводе и, особенно, в комментариях, он стремился дать текстам свою гуманистическую трактовку. Большую популярность получили сатирические произведения Эразма (самое известное - "Похвала глупости"). Тонкая и острая сатира Эразма высмеивала недостатки общества. Критикуя внешнюю, обрядовую сторону католической церкви, феодальную идеологию и всю систему средневековых воззрений, Эразм по существу отстаивал новые принципы зарождающихся буржуазных отношений. В духе своего времени он старался сохранить основы религиозного мировоззрения и требовал подведения под христианскую религию рационалистической основы. Эразм высмеивает тех праведников, которые объявляют человека и всю земную жизнь греховными, проповедуют аскетизм, умерщвление плоти во имя очищения духа. Стремление к примерению религии и разума составляет основу философских взглядов Эразма. Сейчас ясно видно, что Эразм Роттердамский был прав, считая всякое преобразование общества революционной силой вредным. Взгляды его удивительно актуальны и современны. Возможной и необходимой он считал лишь мирную пропаганду гуманистических идей, которая оказывала бы постоянное благотворное влияние на общественное развитие. Эразм был противником теократии. По его мнению политическая власть должна находиться в руках светских лиц, а роль духовенства не должна выходить за рамки моральной пропаганды.
В период, когда Эразм жил в Германии, ни императорская, ни княжеская власть не могли остановить нарастающее движение народных масс и подъем оппозиционных настроений бюргерства. Сам Эразм Роттердамский не покидал лона католической церкви, но во многих отношениях его критика нравов церкви была еще более радикальной и уничтожающей, чем критика Лютера.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему