Избавясь от внешних тревог, Бисмарк перенес в данный период почти все свое внимание на внутреннюю политику. Именно тогда он решительно провел против клерикализма свой великий поход. Не имея возможности нанести удар клерикализму в оставшейся части империи ввиду оппозиции, ожидавшей его в рейхстаге, он взялся за это дело главным образом в Пруссии, где большинство в палатах было ему предано. Целью было лишение римской церкви всех привилегий, обеспеченных ей в этом королевстве законом и конституцией, и втиснуть её в твердые рамки гражданских законов. Кроме того важное место в политической жизни объединенной Германии занимала новая партия, принявшая название партии Центра. Она отражала сепаратистские настроения населения некоторых немецких государств, включенных в 1871 г. в состав империи. Руководители партии Центра с самого начала ориентировались в первую очередь на католическое население южных и западных районов страны. Однако в 70-х годах партия Центра вела ожесточенную борьбу с правящими кругами империи, преследовавшими католическую церковь.
«Культуркампф» – «борьба за культуру» – не очень точное с научной точки зрения название, придуманное Рудольфом Вирховым, под которым подразумевается развернутая Бисмарком борьба против католической церкви и клерикализмом. Борьба эта определялось, как указывается выше, сугубо политическими соображениями.
Кроме указанных соображений внутриполитического характера, Бисмарк опасался и возможности внешнеполитических осложнений с католической Францией (при случае установления связи клерикалов Пруссии) и с католической Австро-Венгрией.
Была в культкампфе ещё одна важная тенденция – антипольская. Здесь эта политика определялась как метод борьбы с «ополячиванием», а на деле – средством германизации польских провинций.
Первый удар Бисмарк нанес по учреждению, которое считал «штабом» католических влияний. 8 июля 1871 г. он упразднил самостоятельный католический отдел в министерстве культов, объединив его с евангелическим. В декабре 1871 г. рейхстагом был принят т.н. параграф о церковной кафедре, запрещающий священникам вести политическую агитацию.
В марте 1872 г. в Пруссии вступил в силу закон, предусматривающий лишение католического духовенства привилегий исключительного надзора за школами.
В 1872 г. был принят также закон о запрещении деятельности иезуитских орденов и конгрегации, в течение 1873–1875 гг. осуществлен еще ряд мероприятий, чувствительно затронувших интересы католической церкви. Своего высшего пункта культуркампф достиг в 1873 г. Прежде всего прусский ландтаг внес изменения в конституцию, лишив церкви дарованной ей независимости. Государство взяло в свои руки дело подготовки и назначения духовных лиц, ограничило власть духовенства по отношению к служителям церкви и верующим, добилось отмены тех статей конституции, которые предусматривали автономию церкви, и т.д. В качестве иллюстрации данных утверждений может послужить «Прусский закон о подготовке духовенства и замещении духовных должностей» от 11 мая 1873 г., в общем положении которого отмечено, что «духовную должность может занимать исключительно немец, получивший образование в соответствии с положениями настоящего закона и против назначения которого государственная власть не имеет никаких возражений…». Наконец, был проведен закон об обязательном гражданском браке в 1874 г. сначала в Пруссии, а в 1875-76 гг. – во всей империи.
Однако политика правительства не имела успеха. Наоборот, полицейские гонения увеличили число приверженцев партии Центра: в 1874 г. она получила 95 мест в рейхстаге вместо прежних 63. Заодно с ней обычно выступали 30 депутатов — поляков, эльзасцев и датчан. Не удивительно, что с 1876 г. антикатолические законы не принимались, и наметилось сближение между имперским правительством и клерикалами. В дальнейшем большая часть изданных в период «культуркампфа» законов была отменена.
Культуркампф до предела обострил конфликт Бисмарка с консерваторами. Политическими союзниками Бисмарка оказались на ряд лет национал-либералы, верные традициям антиклерикализма.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему