Каждый учитель литературы сегодня сталкивается в практике с множеством проблем, из которых важнейшей является неумение и порожденное этим нежелание читать. Ссылаясь, в том числе, и на наличие многочисленных источников информации, современные молодые люди, не стыдясь, признаются в том, что они ничего не читают. Общественность обеспокоена низким уровнем культуры школьников, не знающих литературы даже на уровне классических произведений. Современная критика фиксирует факты изменения писательских и читательских стратегий. Коммерциализация литературы привела к тому, что определенная часть читателей, особенно молодых, предпочитает серьёзному чтению поглощение многочисленных образцов низкопробного чтива.
А между тем, современная школа призвана формировать целостную систему универсальных знаний, умений и навыков, а также самостоятельной деятельности и личной ответственности обучающихся. Принцип предметности, управляющий познавательным процессом в целом, предполагает познание объектов в глубину за счет внутрипредметных связей, которые отражают внутреннее структурное единство всех элементов и свойств в каждой целостной системе.
В процессе изучения литературы учителю необходимо рассматривать произведение в историко-литературном контексте, усиливать внутрипредметные связи курса. В Требования к уровню подготовки выпускников включено умение сопоставлять различные произведения, выявлять «сквозные» темы и ключевые проблемы литературы. Культуру литературных ассоциаций, умение обобщать и сопоставлять различные литературные явления и факты формируют внутрипредметные связи курса, предполагающие взаимодействие литературного материала в пределах одной литературной эпохи и на вневременном уровне. Речь идет о связях художественно-универсальных ("вечные образы" культуры), межтекстовых (цитаты, реминисценции, вариации, заимствования и т.п.) и историко-биографических (различного рода творческие контакты между писателями»
Тесно связано с понятием контекста и понятие интертекста. В «Словаре культуры ХХ века» В.П.Руднева интертекст определяется как основной вид и способ построения художественного текста в искусстве модернизма и постмодернизма, состоящий в том, что текст строится из цитат и реминисценций к другим текстам. В современном литературоведении и методике преподавания литературы термин «интертекстуальность» престижен и широко употребителен. Термин введен Ю.Кристевой, активно употреблялся Р.Бартом. В понимании последнего: «Каждый текст представляет собой новую ткань, сотканную из старых цитат…Как необходимое предварительное условие для любого текста интертекстуальность не может быть сведена к проблеме источников и влияний, она представляет собой общее поле анонимных формул, происхождение которых редко можно обнаружить, бессознательных или автоматических цитат, даваемых без кавычек». В широком смысле интертекстуальность – способ существования произведения в контексте мировой культуры. Термином «интертекстуальность» обозначается «общая совокупность межтекстовых связей, в состав которых входят не только бессознательная, автоматическая или самодовлеющая игровая цитация, но и направленные, осмысленные, оценочные отсылки к предшествующим литературным текстам и литературным фактам». Вслед за Б.Томашевским В.Е.Хализев предлагает выделять разные типы текстовых схождений:
- сознательную цитацию, намек, ссылку на творчество писателя;
- бессознательное воспроизведение литературного шаблона;
- случайное совпадение.
Контекстное рассмотрение произведения, особенно в контекстуально широком смысле, немыслимо без представления о «вечных» образах и темах.
Вечные образы – художественные (литературные, мифологические, легендарные, библейские) образы, которые, возникнув однажды, в дальнейшем приобретают общечеловеческое, непреходящее, вневременное значение и находят многократные воплощения в литературе и культуре различных стран и эпох (Гамлет, Дон Жуан, Дон Кихот, Каин и Авель, Христос и др.) Основными характеристиками вечных образов являются предельная художественная обобщенность, неисчерпаемость выражаемого ими содержания и вследствие этого свойственная им неизменная эстетическая ценность, далеко выходящая за пределы породившего их века.
В вечных темах выделяются комплексы онтологических и антропологических тем. «К онтологическим относятся те, в которых отражаются константы бытия, его фундаментальные свойства, прежде всего такие вселенские и природные начала (универсалии), как хаос и космос, движение и неподвижность, жизнь и смерть, свет и тьма, огонь и вода. Антропологический аспект художественной тематики включает в себя:
- собственно духовные начала человеческого бытия с их антиномиями (отчужденность и причастность, гордыня и смирение, греховность и праведность, созидание и разрушение);
- сферу инстинктов, связанную с душевно-телесными устремлениями человека, каковы либидо (половая сфера), жажда власти, влечение к материальным благам, комфорту;
- то в людях, что определяется их полом (мужество, женственность) и возрастом (детство, юность, зрелость, старость);
- это надэпохальные ситуации человеческой жизни, исторически-устойчивые формы существования людей (труд и досуг, будни и праздники); конфликтные и гармонические начала реальности, мирная жизнь и войны либо революции; жизнь в своем доме и пребывание на чужбине; гражданская деятельность и частная жизнь».
Автор учебников и учебных пособий по литературе для старших классов, д.п.н. С.А.Зинин, доказывая необходимость контекстного изучения литературы, пишет: «В последние годы в профессиональном сообществе все чаще затрагиваются вопросы, связанные с воспитательным потенциалом школьного преподавания литературы, и это не случайно. Ведь если, как сказал поэт, «рушится человек», то бессмысленно уповать на прогрессивность экономических преобразований и социальных экспериментов… уроки литературы в школе – не столько «школьное литературоведение», сколько «человековедение», сила воздействия которого зависит от понимания законов искусства слова. Овладевая умением обобщать читательские наблюдения, проводить параллели и устанавливать литературные аналогии, школьник получает некий «ключ», открывающий для него литературную "вселенную" и позволяющий увидеть подлинную жизнь «великих текстов» отечественной и мировой культуры». …«Литература может быть одним из средств создания гармонии и единства представлений, в силу присущего ей идеального характера…», - утверждал в одной из своих работ выдающийся ученый-педагог В.В. Данилов. Гармония означает «согласованность», «стройность», что является важным для построения школьного курса литературы.
Не вызывает никаких возражений то, что выявление внутрипредметных связей – это концептуальная основа преподавания литературы в старших классах. Отношение к этому у педагогов разное. С.А.Зинин оправдывает это: «Последнее задание каждой из первых трех частей работы предполагает выход в широкий литературный контекст: проблематика анализируемого произведения (фрагмента) включается в литературные связи курса. Таким образом, опора на внутрипредметные связи изученного курса позволяет обеспечить дополнительный охват содержания проверяемого литературного материала. Задания подобного рода требуют от учащихся опоры на определенные литературные ассоциации, отражающие видение ими истории литературы как процесса, в котором каждое отдельное явление в той или иной степени несет на себе печать предшествующего литературного опыта.
Способность видеть особенности конкретного произведения в «большом контексте» - важнейший показатель читательской компетенции, без учета которого проверка литературных знаний будет носить раздробленный, «рядоположенный» характер».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему