1054 г. разделение Церквей. Предпосылки – в 5-6 вв. В 589 г. западные отцы церкви решили уравнять Отца и Сына. Учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына стало камнем преткновения. Также спор сводился к вопросу о соотношении божественной благодати и свободе воли: Пелагий отдавал приоритет свободе воли (спасение невозможно без сознательного стремления человека); Августин увидел угрозу авторитету Церкви. Учение о единоспасающей благодати – Бог создал человека из души и тела, раздор Бог устранил наделив человека даром благодати. Благодать сдерживала свойственные плоти низменные порывы. Т.о., греховность – естественное свойство, а праведность – сверхъестественное. Первородный грех не изменил природу, но означал потерю благодати. Христос вернул в мир благодать. Приобщение возможно лишь через Церкви.
Учение о сверхдолжных заслугах. Праведность Святых и апостолов была больше, нежели простых монахов или мирян. Их заслуги перед Церковью и богом – сверхдолжные, т.е. минимально необходимы для райского блаженства. Резерв добрых дел для людей, которым не хватает добрых дел. Это учение получило оформление в булле папы Климента VI (1349 г.)
Догмат о чистилище. Промежуточная инстанция, через которую проходят души умерших, прежде чем попасть в рай или ад. Очищение огнем. Те, чьи грехи были невелики, попадают в рай. Души, запятнанные грехами, после чистилища низвергаются в ад. Время пребывания в чистилище также зависит от молящихся.
Дева Мария. Чтобы быть достойной стать матерью спасителя, еще до рождения была освобождена от первородного греха, была зачата непорочно (1854 г.). Телесное вознесение Марии (1950 г.)
Непогрешимость (1870 г.). Евхаристия и папа – два покрова (негласн. и гласн.) пребывания Христа в Церкви. Старокатолики.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему