Процесс воспроизводства

При том, что социальная жизнь очень разнообразна и изменчива, порой непредсказуема и чаще всего непонемаема, она все равно содержит в себе устойчивые явления, которые повторяясь время от времени или проявляясь постоянно, объединяют все происходящее в единое русло, связывают все события в единую историю. Эту устойчивость обеспечивает процесс воспроизводства единиц культуры, один из базовых процессов, который наряду с процессами функционирования и развития общества определяет его судьбу.   Если процесс поддерживается (естественным образом или специальными усилиями), значит “связь времен” существует, если по каким-то причинам он прервался,  значит дает  о себе знать  ситуация кардинальных социальных изменений, смены культурных комплексов и культурных конфигураций.          

Наиболее простой формой воспроизводства является прямая передача единиц культуры  (ценностей,  правил поведения) от одного носителя к другому, то есть непосредственное “тиражирование”: сын ведет себя  так же, как отец; ученик  поступает так же как учитель; подмастерье  делает так же как мастер и т.д. 

Более сложная форма воспроизводства предполагает другой “способ жизни” этих единиц, при котором они как бы “снимаются” с человека, отчуждаются от него, благодаря специальному описанию, и именно такому, которое позволит потом, по прошествии времени, воспользоваться им как методичкой или технологической схемой, а не как фотографией, по которой, как известно, воспроизвести зафиксированное состояние невозможно.

Таким образом “снятые” и отчужденные от человека   ценностные ориентации, правила и нормы поведения и деятельности превращаются в документ, по которому можно не только определять, но и восстанавливать разные состояния социума. Так в свое время поступок Брунеллески, который взорвал цеховые устои в организации архитектурно-строительного дела, предъявив на конкурс индивидуальный проект “госпитального дома”, вряд  ли осуществился бы, если бы не атмосфера, которую создали гуманисты эпохи Возрождения. А они, в свою очередь, возникли как следствие    “прорастания через толщу веков” в средневековье греческой идеи свободы и выходящего из нее полисного устройства жизни. Именно тексты Аристотеля и Платона, описывавшие античную жизнь,  послужили тем историческим материалом, знакомство с которым и изучение которого привело сначала к появлению “вольных городов” или городов-коммун, а они уже, в свою очередь, вызвали к жизни гуманистов, провозгласивших веру в безграничные возможности человека. Брунеллески поверил не только в свои возможности, сам полностью выполнив весь проект и впервые подписав его одним именем (вместо анонимных проектов, выпускавшихся цехом), но и  в то, что он будет понят и заказчиками, и профессиональным сообществом.

Полный цикл процесса воспроизводства предполагает наличие  следующих этапов: фиксацию идей (1), ценностей, норм или правил (объективацию), их соответствующее  хранение (2), актуализацию или, говоря другими словами - отбор (3), трансляцию, с использованием     различных форм их передачи (4), освоение и использование в практике (5).

Соответственно, для обеспечения процесса воспроизводства городской культуры инфраструктура городских поселений должна содержать элементы, сохраняющие в каком-либо виде нормы и культурные образцы (или на носителях, или в текстах) (1), регулирующие их освоение и использование в жизни (2), организующие и осуществляющие их трансляцию (через обучение, образование, воспитание) (3), поддерживающие их актуальность и использование в повседневной жизни (4).

Как мы видим, важным механизмом, обеспечивающим процесс воспроизводства является сохранение зафиксированных образцов до того момента, когда они могут быть востребованы. Вряд ли Альберти, итальянский теоретик архитектуры смог бы  так оформить свое видение архитектурного произведения и архитектурной деятельности, написав “10 книг о зодчестве” в 15 веке, если бы не сохранились труды Витрувия, римского теоретика  I века до н. э.

 Проектировщики знают, как трудно, а чаще всего невозможно воспроизвести метод работы архитектора, если он не описан – даже самое детальное и тщательное изучение проекта или постройки не гарантирует  постижение всех методических нюансов и тонкостей .  Можно изготовить копию и этот труд иногда окупается реконструкцией и освоением некоторых приемов и техник работы, но восстановление всего методического арсенала – дело безнадежное. Именно из-за утраты описания технологий сегодня часто становится неразрешимой  проблема  восстановления памятников архитектуры, исторических фрагментов городской среды – нет возможности восстановить необходимый цвет, обеспечить нужное качество окраски,  сохранить первозданный облик и т.д. 

Если говорить о воспроизводстве целого культурного комплекса, что иногда бывает возможно, то необходимо, чтобы в хранилище культуры имелось описание всех его элементов (идей, систем ценностей, норм поведения, образцов деятельности и продуктов деятельности).  Особенно важно наличие этих описаний, если мы хотим понять и оценить архитектурное сооружение, например для того, чтобы разработать критерии его включения в список подохранных памятников.  Для этого необходимо не только описание конструкций, художественных достоинств и других характеристик произведения, не только реконструкция художественного  замысла автора, но и “вскрытие” всего культурного контекста с восстановлением всей логики развертывания культурного комплекса, в рамках которого это произведение создавалось.

 Зафиксированные, надежно хранящиеся  образцы чаще всего являются достоянием истории, но могут быть и востребованы для практического использования в другой социальной ситуации, в другом времени.  

Отбор и апробация идей, ценностей,  норм социальной и пространственной организации, выработанных и осуществляемых ранее, как правило, происходят в моменты социальных пертрубаций, когда с помощью прежнего опыта  делается попытка разрешить злободневные загадки. 

В контексте процесса воспроизводства отношение к наследию рассматривается через  целый комплекс действий. Непререкаемая необходимость его сохранения  может обернуться формальными директивами, если не будут запущены и реализованы все механизмы процесса, то есть не будет выстроена вся инфраструктура, обеспечивающая полное его протекание. Деревянные памятники архитектуры превращаются в декорации или в музейные экспонаты, не сопровождаемые комментариями экскурсовода, если их ценность не станет общественным достоянием, не будет принята всем городским сообществом, то есть если не будут укреплены в общественном сознании все породившие эти памятники единицы культуры.    

Способность прочитать заложенный в материальной среде контекст зависит, с одной стороны, от  того, насколько существующая в обществе ситуация требует привлечения наработанного в прошлом опыта, а с другой стороны от того, каким образом, в каких дозах и в каких формах происходит трансляция этого опыта.

Если рассматривать городскую среду как совокупность предметных результатов деятельности, выстроенной в рамках культурного комплекса под названием городская культура, то “прочесть” именно эти характеристики пространства можно только владея всем набором ценностных ориентиров, которые свойственны этому комплексу.