Поделись с друзьями
Нужна помощь в написании работы?

Бори́с Никола́евич Чиче́рин (1828-1904) – русский правовед, философ, историк и публицист, представитель русского либерализма (был сторонником либерализации общественной жизни в России: выступал за отмену крепостного права, считал необходимым введение представительных форм правления, ратовал за расширение и гарантии гражданских свобод всех сословий и каждого человека).

Считал социологию частью государственной науки, включающей в себя философское обоснование общества и государства, собственно социологию и политику – для обоснования разумной политической деятельности.

Право:

Понимал право как свободу, определяемую общим законом. Причем свобода и право связаны диалектически. «Свобода, определенная законом, есть право в субъективном смысле; закон, определяющий свободу, есть право в объективном смысле». Иначе говоря, Субъективное право определяется как нравственная возможность. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу.

Право не сводимо к пользе или к интересу, его сущность связана со свободой как индивидуалистическим и априорно-метафизическим началом. Право с этой точки зрения есть внешняя свобода человека, определяемая внешними законами. Поскольку закон определяет права и обязанности, т.е. свободу с ее границами и вытекающими отсюда отношениями, то эти границы и есть основное начало права как идеи, как нормы свободы.

Свобода в его трактовке предстает в следующих ступенях развития – внешняя (право), внутренняя (нравственность) и общественная свобода. Другими словами, свобода как субъективная нравственность переходит в объективированную и сочетается с правом как нормой свободы в общественных союзах – семье, гражданском обществе, церкви, государстве.

Есть свобода внешняя, которая сталкивается с такой же свободой других. Поэтому нарушение чужой свободы есть насилие. Частное лицо не имеет права творить насилие, кроме самозащиты. Только власть имеет право на принуждение по  юридическому закону. В этом состоит правосудие. Но юр закон не должен вторгаться во внутреннюю свободу. Принудительным он становится тогда, когда он в обществе признается действующею нормой права.

К числу юридических лиц принадлежит и государство, которое обладает верховной властью в юридической области и действия которого определяются правом.

Правоведение есть наука, которая не только развивает в подробностях постановления законодательства в приложении к жизненным отношениям, но и сводит к общим началам разнообразие постановлений.

В общественной жизни нет права, которое бы не подлежало значительным ограничениям и даже прекращению действия по требованию общественной пользы. Реализация свободы, как личной, так и политической, возможна только в государстве.

 

Государство:

Рассматривал сущность государства через категорию «союза». «Государство есть союз народа, связанного законом в одно юридически целое, управляемое верховной властью для общего блага». В отличие от других союзов (кровного (семейного), гражданского и церковного), оно есть «союз народа, живущего под верховной властью».

«Существенный признак, отличающий государство от всех других союзов, состоит в том, что все они юридически подчиняются государству, государство же владычествует над всеми. Верховный, державный, владычествующий союз называется именно государством.»

Признаки государства:

1.               Государство есть союз, единый, постоянный, юридически нераздельный, самостоятельный. Сочетающий в себе все элементы человеческого общежития.

2.               Государство есть союз народа, первого и необходимого элемента государства, ибо союз составляется из лиц.

3.               Государство не составляется из рассеянных лиц, как церковь, как сословие, как племя, ибо в таком случае нет самостоятельного, полновластного целого. Для этого необходимо иметь своё, занимаемое союзом, пространство, то есть территорию. Поэтому территория составляет необходимую принадлежность государства, и в этом смысле она входит в него, как один из составных его элементов.».

4.               Народ, или составляющие его граждане живёт под общим законом», который составляет «общую юридическую связь всех элементов государства».

5.               Закон связывает народ в единое юридическое целое,

6.               Государственный союз управляется верховной властью,

7.               Цель государства есть общее благо. Благо союза заключается в полноте и согласном развитии всех его элементов. В этом состоит истинная природа государства, его идея. Поэтому можно сказать, что цель государства состоит в развитии его идеи.

«Государство представляет организацию народной жизни, сохраняющейся и обновляющейся в непрерывной смене поколений. В нём народ становится исторической личностью и исполняет своё историческое назначение. Поэтому в государстве выражаются физиологические и духовные свойства народа. Каждый народ имеет свои особенности, данные природой и выработанные историей.»

Идеальная форма государства – конституционная монархия. Монарх воплощает начала власти, аристократия – начало закона, демократия – начала свободы. Сочетание этих начал гарантирует свободу.

«Власть может быть частная и общественная. Первая принадлежит частному лицу над другим лицом; таковы власти семейная и господская. Вторая принадлежит союзу, или обществу, над его членами. Здесь лицо, облеченное властью, является органом и представителем целого; оно действует во имя общей цели. Право принадлежит ему, не как лицу, а как органу целого. Всякий постоянный союз основан на подчинении членов целому; без этого нет союза. Поэтому во всяком союзе существует общественная власть; а так как союзы различны, то и власти могут быть различны.

«Общественная власть может быть патриархальная, гражданская, церковная, государственная.

Патриархальная власть в более обширных формах кровного союза, как-то: в роде и племени, получает общественное значение; но при этом всегда сохраняется и частный характер, ибо таков, по существу своему, характер самого кровного союза.

Гражданская власть устанавливается в частных союзах, которые образуются в гражданском обществе, как-то: в товариществах и корпорациях. И она, по своему происхождению, носит в значительной степени частный характер; настоящее общественное значение она получает, только когда корпорация становится органом государства.

Церковная власть имеет высшее нравственное значение; она повелевает во имя религиозно-нравственного закона. Но сама по себе она имеет силу принуждения только нравственного, а не материального. Наконец, государственная власть имеет характер чисто общественный. Действуя во имя идеи государства, которое есть вместе юридический и нравственный союз, она имеет и принудительную силу и высшее нравственное освящение. Принадлежа государству, как верховному союзу, который в юридической области владычествует над всеми, она есть власть верховная

Вывод:

У Б.Н.Чичерина право олицетворяет и ограничивает законом внешнюю, социальную свободу человека, а вот внутренняя его свобода регулируется нравственностью и религиозной верой. Целью государства является общее благо. Призвание государства состоит в том, чтобы устанавливать нравственный порядок в обществе. Подчиняя частные цели общественной, оно тем самым устанавливает порядок, требуемый нравственным законом. Монархия ограничена свободой граждан, демократия – усилением власти. =>Конституционная монархия – сочетание порядка со свободой, идеальная форма государства.

Материалы по теме: