Любые студенческие работы - ДОРОГО!

100 р бонус за первый заказ

Поделись с друзьями

Александрийцы, доказывая божественность Христа, абсолютиз. эту идею. Следовательно, часть богословской формулы Афанасия отступила на второй план (человечность и божественность одновременно). Феодор Мопсуэстийский говорил, что следует разделять во Христе Сына Божьего и Сына Человеческого. Соединение божественной и человеческой природ произошло в момент крещения Иисуса. В 1431 г. в Эфесе состоялся 3й Собор, но он начал свою работу еще до того, как туда прибыли антиохийцы. В итоге Собор осудил Нестория и его учение. Вердикт не признали сирийские христиане (несториане). В 1449 г. Диоскор санкционировал новый собор. Обратился с призывом: «разрубайте на два тех, кто делит надвое природу Христа». В 1451 г. в городе Халкидон состоялся 4й Собор. Предмет рассмотрений: богословские взгляды Александрийцев. Император Маркиан был против них. Собор принял догматическую формулу неслиянности божественного и человеческого во Христе. Но в египетской, сирийской и армянской Церкви не признали это решение. 1553 г. 5й Собор в Константинополе: подвел итоги осуждению учений Оригена (543 г.), которых придерживались отпавшие еретики: метемпсихоз, палингенез (возрождение мира), апокатастасис (воссоединение с Творцом); осуждение антиохийцев Феодора, Феодорита Кирского и др. («Три главы» Юстиниана). Компромисс с монофизитами по политическим причинам - император Ираклий (617 г.): учение об одной воле (монофелитство). Набег арабов, монофизиты предпочли их сторону христианам. 680-681 гг. 6й Собор в Константинополе – осуждение монофелитства.