Поделись с друзьями

Многие исследователи считают, что это пласт еще не завершен, но есть и много оппонентов (после первой мировой войны - новейший период). Тесно связан с предыдущей эпохой, но 17 век - новое время. Главная задача при исследовании ответить на вопрос: почему это время новое, в чем принципиальная новизна этого времени?

До этого был религиозный способ объяснения мира, (христианство не исчезло), также существует философский способ объяснения (но не противоречит религиозному) и научный способ объяснения мира. Научный способ объяснения мира тоже должен развиваться, и он развивается от эпохи к эпохе, в 17 веке в развитии научного способа объяснения мира происходит революционный скачок - возникают методы исследования, которые позволяют проверять умозрительную концепцию экспериментами. Греческая наука была умозрительной (наблюдения, выводы из опытов), эксперименты не использовала и не видела в них необходимости - техно (практика), а науку называли философской.  В этой традиции развивалась европейская наука (философия и теология - какие могут быть эксперименты). В 17 веке те формы знания, которые потом получат название - естественные,  получают новый метод исследования - эксперимент.

Джордано Бруно (сгорел за свои убеждения) и Галилео Галилей (отрекся от своих убеждений).

Эти две разные концовки жизни были естественны.

Джордано Бруно - концепция множества миров, осужден за ересь, богоотступничество, способов доказательства своей концепции у него не было, это была гениальная догадка, продуманная, но ничем не подтвержденная, единственный способ доказать свою правоту - погибнуть за нее. Проходит несколько 10-летий  и Галилео за свои открытия слышит те же обвинения, вызванный на суд святой инквизицией он соглашается с их требованиями и отрекается от своей науки. Он был человеком уже нового времени – времени экспериментов. Ему не было необходимости всходить на костер, он твердо знал, что пусть не сейчас, но через несколько лет (может быть 10 или больше) не он, его ученики и последователи, докажут его концепцию, и отцам церкви придется смириться, и этим десятком лет он не стал жертвовать.

Экспериментальный способ - новый этап способа мыслить, на смену веры приходит доказательство, вера остается в религии

В 17 веке на смену религиозного способа объяснения мира приходит научный, поначалу просто соседствует, но потом постепенно он укрепляет свои позиции и становится единственным способом объяснения естественнонаучной картины мира.

17 век - странный, весь соткан из противоречий, в истории многих народов 17 век называют смутным временем. С одной стороны - век колоссальных социальных потрясений (ни одна страна в Европе не остается  в стороне от долгих кровопролитных войн; революции, смена власти, огромная перестройка границ форм государств)  С другой стороны 17 век принято называть веком гениев - изобразительное искусство, литература, театр, ученые (Исаак Ньютон, Кеплер, Спиноза, Лейбниц, Ферма).

Это противоречивое время меняет отношения к человеку. Модель человека, мира, в которой человек стоял почти рядом с Богом по своим возможностям перестает быть актуальной. Возникает новое внутреннее ощущение - человек ощущает себя игрушкой стихий (вместо титана, повелевающего своим разумом), человек - щепка в водовороте или песчинка между жерновами, самый распространенный образ - колесо фортуны, на каждой спице колеса- человеческая фигурка - король, кардинал, представители аристократии, горожане, крестьянин, колесо вращается на какой-то момент возносит фигурку вверх, потом он снова опускается и в какой-то момент перестанет даже удерживаться на спице и упадет.

Сама жизнь ощущается как поток непредсказуемых событий, возрастает ценность каждого момента.  В этом осознании ежесекундного изменения мира в культуре возникает огромное явление, которое мы называем стилем барокко (в 17 веке стиль выходит за рамки искусства). Понятие барокко включает в себя способ восприятия, в какой-то степени сам образ жизни. Барокко это стиль, который основывается на философии сенсуализма (сенс - чувство), результат чувственного восприятия мира, но кроме того барокко - это результат работы быстрого разума (не вникает в глубину явления, не погружается в его истоки, е пытается понять происхождение явление, основывается на мгновенном впечатлении, быстрый разум не аналитичен). Культура барокко не аналитична, она тяготеет к выражению внешних форм, поэтому барокко так динамичен, не признает статичных положений (нет прямых линий).

17 век - век окончательного оформления и укрепления абсолютизма в Европе, любая форма абсолютизма нуждается в очень яркой презентации, поэтому как только абсолютистский строй устанавливается в искусстве этой страны возникают монументальные и очень декоративные формы. Поэтому барокко, как презентативный стиль - роскошь величие, вечный праздник монархических дворов. НО одновременно абсолютизм нуждается в жестко выстроенной идеологии, но идеологией барокко обеспечить не может. Реализуется еще одно противоречие - рядом  с барочным стилем возникает еще и классицизм. Чувство противопоставляется разуму, рациональности. Возникает противоположная барокко идея строгой логики - аналитического объяснения человека в этом мире. Классицистский способ восприятия и воспроизведения картины мира, классицизм начинает развиваться столь же успешно, что и барокко, классицизм создает идеологию для абсолютизма, в качестве образца выбрана римская имперская идеология. Главная идея этой система взглядов - идея примат государства над личностью. Человек начинает восприниматься как прежде всего некое явление социальное, как гражданин своего государства, который должен отвечать требованиям, Главные ценности - верность долгу, патриотизм, готовностью отказаться от личностных потребностей во имя государственного, человеческая личность отходит на второй план со своими внутренними переживаниями, чувствами. Классицизм не признает значимость личности, воспринимает социальный статус человека. В 17 веке ценность человеческой жизни и каких-то духовных поисков человека, его личностных качеств оказывается гораздо менее важны, чем предшествующий период, все эти противоречивые и сложные черты делает 17 век неровным, очень сложными в итогу оказывается, что вся эта внутренняя перестройка в европейской культуре оказывается ступеней для перехода к следующей эпохе - эпохе просвещения, единой целостной картины в 17 веке не возникает, подготовительный переходный период.