Поделись с друзьями

Понятие диалога пришло к нам из античной культуры (Др. Греции), как противоположенность понятию монолога. Д - форма речи, разговор, в к-ром дух целого возникает и прокладывает себе дорогу сквозь различия реплик. Д. может быть формой развития поэтич. замысла (особенно в драме, где он противостоит монологу и массовой сцене); формой обучения: тогда истина предполагается известной до разговора, разыскивается способ ее разъяснения; Д. может быть формой филос. исследования (напр., у Платона) и религ. откровения. Иногда все эти аспекты совпадают. Решает присутствие (или отсутствие) духа Целого (по крайней мере, у нек-рых участников Д.).

Впервые это понятие появилось в «Диалогах» Платона, где автор спорит с Сократом, который заявляет «-Я знаю, что я ничего не знаю!» - именно в этой фразе начало диалога. Платон рассматривает диалог, как необходимое условие развития человека, общества и культуры, но главным образом сосредотачивая внимание на диалоге двоих.

В современных условиях диалог рассматриваться, как универсальное условие существования культуры, которое помогает развитию мыслительных способностей человека и формированию микромира в макромире.

В современной культурологи диалогами занимаются Бубер и Пахтин. Бубер выявил уровни диалога, в рамках которых существует культура:

1. Доречевой отношение «я - оно» - определяет сущность отношений человека и природы. Эти отношения могут носить различный характер:

1) формирование нравственных ценностей человека через общение с природой;

2) потребительский аспект.

В современных условиях особенно ощутимо отношение «я – оно», составляющее отношение с внешним миром, основу же этих отношений составляет техника, которая служит инструментом разрушения среды обитания человека, поэтому этот тип диалога особенно актуален и ведет к росту ответственности человека на этом уровне.

2. «Я – Ты». Именно этот тип играет большую роль в формировании личности. «Я» никогда не определит свою сущность без «ты». Это также и межцивилизационный диалог. Это – диалог с самим собой – условие самосовершенствования личности.

3. «Я – Сверхсубстанция» (что-нибудь выдумаешь).

Все три уровня составляют сущность диалогичности культуры.

Исторические типы диалогов следующие:

1. Диалог традиционных и первобытных обществ. Основа – «я – оно», где человек рассматривает себя, как сопричастное начало природы. В первобытном обществе человек одушевляет природу, что проявляется в различных религиозных верованиях. Этот уровень определяет мифологический  хар-ер первобытного человека. Традиционное общество рассматривает его, как гармонию сосуществования человека и природы.

2. Античный тип. Основа – «я – ты», в античном мироощущении он рассматривается, как диалог макро- и микрокосмоса, так как этот тип культуры характеризуется космизмом «человек – часть космоса, а космос – абсолют».

3. Средневековый тип. Каждый из уровней диалога приобретал характер диалога с Богом, основной же – «я – сверхсубстанция».

4. Тип эпохи Возрождения, эпохи Ренессанса. Основа – «я – ты», поэтому именно эта эпоха – эпоха переходного времени; в условиях этого диалога шло формирование уникальных личностей; самое важное открытие – сама личность.

5. Тип постиндустриального общества. Основа – «я – оно», идет диалог через ответственность человека за технику.

Основой социокультурного развития человека являются основные типа диалогов.

В современном мире существует универсальная парадигма диалогов. В первую очередь, это диалог «Восток – Запад».