Любые студенческие работы - ДОРОГО!

100 р бонус за первый заказ

Поделись с друзьями

            Каждый, кто хочет понять человека, начинает с поисков причин его действий. Ученик сбежал с уроков. Алкоголик обокрал магазин. Обвиняемый просит высшую меру наказания. Каждый из этих людей поступает так по какой-либо причине. Мы стараемся выяснить ее и говорим, что хотим понять мотивы, которыми руководствовались эти люди, избирая тот или иной способ поведения. Только зная мотив, мы приступаем к оценке действий людей и принятию решения.

            Необходимо понять, с какой индивидуальной структурой потребностей мы имеем дело у данного субъекта; какие из них занимают главенствующее положение, какие хронически неудовлетворенны, не вооружены разумными способами удовлетворения, и в силу их неудовлетворенности трансформировались в социально неприемлемое поведение, в состояние эмоционально отрицательной фрустрации, тревоги или депрессии.

            Ни сознание, ни воля сами по себе не могут перестроить иерархию мотивов, ибо любой потребности в конечном счете может противостоять только другая потребность.

            Источник активности - потребности. Потребности - это фундаментальные свойства человека, выражающие его нужду в ком-либо или в чем-либо.

            По происхождению потребности могут быть: естественные (направлены на сохранение индивида и сохранение вида) и социальные (на сохранение личности).

            До 1924 г. было предложено 140 разного рода инстинктов, т.е. естественных потребностей.

            Эксперименты для установления иерархии инстинктивных потребностей (на мышах):

            1. Влечение материнства - 22,4 (количество пробежек за 20 минут).

            2. Жажда - 20,4.

            3. Голод - 18,2.

            4. Сексуальное влечение - 13,6.

            5. Ориентировочный рефлекс - 3,5.

            Социолог Томас (1924) попытался определить минимальное количество потребностей, удовлетворение которых необходимо для того, чтобы человек мог нормально функционировать:

            1) потребность безопасности; 2) признания; 3) дружбы; 4) нового опыта.

            Юзеф Петер (1938) - наиболее существенные человеческие потребности вывел с помощью исторического анализа того, что наиболее часто вызывало у людей борьбу, соперничество, соревнование. Самая ожесточенная борьба в истории человечества велась:

  • за средства существования;
  • за свободу;
  • за сексуального партнера;
  • за веру (убеждения, идеалы).

            Родившийся человек - клубок естественных потребностей, происходит овладение человеческим способом их удовлетворения.

            “Голод есть голод - однако голод, который удовлетворяется варенным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов” (К.Маркс).

            Процесс очеловечения естественных потребностей приводит к порождению новых потребностей.

            Социальные потребности: познания, смысла жизни, в эмоциональном контакте, достижениях, общении, одобрении, быть личностью, потребность игры, самоактуализации и пр.

            Самое главное состоит в том, что у человека потребности вступают в новые отношения друг с другом. Хотя удовлетворение “витальных” потребностей остается для человека первым делом и условием его жизни, но когда на одну чашу весов ложатся фундаментальнейшие витальные потребности человека, а на другую - его высшие потребности, то перевесить могут как раз последние.

            Верно, что развитие человеческих потребностей начинается как раз с того, что человек действует для удовлетворения своих витальных потребностей, но даже это отношение обращается, и человек удовлетворяет свои витальные потребности, чтобы действовать. Это принципиальный путь развития потребностей, но он может быть понят только с учетом предметного содержания потребностей - мотивов.

            В качестве определителей конкретной деятельности потребности могут выступать только своим предметным содержанием, а это содержание прямо в них не заложено, не может быть из них выведено.

            До своего первого удовлетворения потребность “не  знает” своего предмета, он еще должен быть обнаружен. Только в результате такого обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый предмет становится мотивом.

            Мотив - опредмеченная потребность.

            Потребность - общее побуждение к деятельности, как только начали действовать, поведение подчинено мотиву.

            Потребность в пище может привести к совершенно разным деятельностям по ее удовлетворению, то же - потребность в признании и т.п.

            movere (лат.) - приводить в движение, толкать.

            Почему проявляется активность? - потребности.

            Во что это выльется, куда и на что эта активность будет направлена? - мотивы.

                                   осознаваемые: идеалы, убеждения, интересы, стремления

            Мотивы

                                   неосознаваемые: установки, влечения

            Осознается/не осознается, что является содержанием (предметом) потребности.

            Направленность - совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности.

            “Испытываемая или осознаваемая человеком зависимость его от того, в чем он нуждается или в чем он заинтересован, порождает направленность на соответствующий предмет. В отсутствие этого предмета он испытывает напряжение, от которого стремится освободиться” (С.Л.Рубинштейн).

            Направленность включает два взаимосвязанных момента:

            а) предметное содержание, поскольку это всегда направленность на что-то;

            б) напряжение, которое при этом возникает.

            С точки зрения содержания направленность может быть:

  • коллективистическая (альтруистическая);
  • индивидуалистическая (эгоистическая).

            К.Хорни:

  • к людям;
  • от людей;
  • против людей.

            Н.Рейнвальд: по критерию общественной ценности мотивов. Наиболее точно характер потребностей человека отражен в том, что является для него подкреплением, что приносит радость, доставляет удовлетворение. В этой связи:

  • созидатель - удовлетворение от принесения пользы;
  • потребитель: потребитель-труженик и потребитель-тунеядец;
  • разрушитель.

            Гармоническая личность - один тип направленности во всех социальных ролях.

            Кроме содержания, т.е. того, какие именно убеждения, взгляды, интересы образуют направленность, она имеет определенную

  • широту
  • интенсивность
  • устойчивость
  • действенность

            Проблема направленности - это прежде всего вопрос о динамических тенденциях, которые в качестве мотивов определяют человеческую деятельность, сами в свою очередь определяясь ее целями и задачами.

            Из динамических тенденций выделяется как особый момент установка. Установки личности - это занятая ею позиция, которая заключается в определенном отношении к стоящим целям и задачам и выражается в избирательной мобилизованности и готовности к деятельности, направленной на их осуществление.

            Интерес - тенденция или направленность личности, заключающаяся в сосредоточенности на определенном предмете. Потребность вызывает желание в каком-то смысле обладать предметом, интерес - ознакомиться с ним.

            Интерес - это мотив, который действует в силу своей осознанной значимости и эмоциональной привлекательности. При отсутствии эмоциональной привлекательности будет сознание значимости, обязанности, долга, но не будет интереса.

            Интересы различаются:

  • по содержанию;
  • непосредственный и опосредованный интерес;
  • по уровню оформленности: аморфный и конкретизированный;
  • распределение интересов: широкие и узкие;
  • по силе или активности: пассивные и активные;
  • устойчивость - связана с активностью, но главным образом - с глубиной, т.е. степенью связи интереса с основным содержанием и свойствами личности. Отсюда: общие (латентные, их легко актуализировать, они устойчивы) и частные интересы.

            Идеал - предвосхищенное воплощение того, чем он может стать.

            Потребности, интересы, идеалы составляют различные стороны или моменты многообразной и вместе с тем в известном смысле единой направленности личности, которая выступает в качестве мотивации ее деятельности.

            Самосознание - упорядоченная совокупность представлений и знаний, оценок и установок человека, относящихся к собственной личности.

            Самосознание часто отождествляют с Я-концепцией.

            Я-концепция - совокупность всех представлений индивида о себе и их оценка. Описательная составляющая - образ Я, отношение к себе - самооценка или принятие себя.

            Это позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя, поскольку на основе Я-образа и самооценки развиваются конкретные поведенческие реакции.

            У.Джемс - структура Я-концепции:

                                                           Self (глобальное Я)


                                               I (я)                                                    Me (мое)

                                               процесс                                             содержание

                                               самооценка                                       Образ Я


                                                                       тенденции поведения

                                               Я-концепция как совокупность установок на себя


                                   Я реальное                            Я идеальное              Я зеркальное


            физическое

                        социальное

                                   умственное

                                               эмоциональное

            Глобальное личностное Я (Self) Джемс рассматривает как двойственное образование, в котором соединяются Я сознающее (I ) и Я-как объект (Mе).

            Ме - это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет 4 составляющие и располагает их в порядке значимости:

  • духовное Я;
  • материальное Я;
  • социальное Я;
  • физическое Я.

            “Постулат Джемса”: наша самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире. Это служит точкой отсчета в оценке наших собственных успехов и неудач.

                                   Успех

Самоуважение =       _________

                                   Притязания

            Символический интеракционизм. Кули и Мид рассматривают индивида в рамках социального взаимодействия. Основные посылки:

            1) люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений, которыми они наделяют элементы своего окружения;

            2) эти значения являются продуктами социального взаимодействия;

            3) эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия.

            “Я” и “Другие” образуют единое целое, поскольку общество представляет собой сумму поведений составляющих его членов, накладывающую социальные ограничения на поведение индивидов.

            Кули ввел понятие зеркального я - представление индивида о том, как его оценивают другие люди.

            Я-каким-меня-видят-другие и

            Я-каким-я-сам-себя-вижу сходны по содержанию.

            Зеркальное Я возникает на основе взаимодействия с разнообразными первичными группами, членом которых является человек. Непосредственные отношения между членами группы представляют индивиду обратную связь для самооценки.

            Мид считал, что Ме образуют усвоенные человеком установки (значения и ценности), а І - это то, как человек в качестве субъекта психической деятельности спонтанно воспринимает ту часть своего Я, которая обозначена как Ме.

            І у Мида скорее импульсивная неупорядоченная тенденция психической жизни индивида, почти аналог фрейдовскому бессознательному. Любое поведение начинается в качестве импульсивно реагирующего І, но далее развивается и заканчивается как Ме, поскольку оказывается под влиянием социокультурных факторов. I дает импульс к движению психической жизни, Ме направляет его в определенные рамки.

           

            Э.Эриксон - представление об идентичности. Критикует понятия “самооценка” и “образ Я”, считая их статичными. Формирование личности характеризуется динамичностью кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой самосознания и самопознания.

            Эго-идентичность - заряжающее человека психической энергией “субъективное чувство непрерывной самотождественности”. Эго-идентичность - это не просто сумма принятых человеком ролей, но также и определенные сочетания идентификаций и возможностей индивида, как они воспринимаются им на основе опыта взаимодействия с окружающим миром, а также знание о том, как реагируют на него другие.

           

            Главная функция самосознания - сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможным понять, каков он есть на самом деле, оценить себя. В основе самосознания лежит способность человека отличать себя от своей собственной жизнедеятельности. Самосознание является высшей формой сознания, его результатом и предпосылкой, ибо само сознание невозможно без самосознания.

            Человек не родится с готовым самосознанием. Он даже сначала не выделяет себя из окружающего мира. Самосознание развивается постепенно и проходит через следующие фазы:

            1. Сознание тождественности, зачатки которого возникают примерно уже в 11 месяцев, когда младенец начинает различать ощущения, идущие от собственного тела, от ощущений, вызванных внешними причинами.

            2. Сознание Я как активного начала, отделение себя от собственных действий, предметов, на которые направлена активность. К 3 годам ребенок полностью овладевает местоимением Я и начинает активно самовыражаться в речи.

            3. Осознание своих индивидуальных психологических свойств путем обобщения результатов самонаблюдения, происходит примерно к концу младшего школьного возраста.

            4. Социально-нравственная самооценка, потребность и способность к которой формируется в подростковом и юношеском возрасте.

            Это развитие самосознания происходит в процессе деятельности и общения. При этом следует иметь в виду, что восприятие других людей с возрастом меняется:

  • до 7-8 лет - оценивание другого человека недифференцированно и однозначно: человек либо плохой, либо хороший;
  • между 7 и 12 годами оценка дифференцируется, обогащается, но пока еще без объяснения причин наличия противоречивых качеств;
  • примерно в 13 лет подросток начинает рассматривать поведение другого человека с разных сторон: природных особенностей, индивидуальных качеств, случайных обстоятельств - и тем самым возникает множественная оценка личности другого человека;
  • после 15 лет - главное внимание обращается на выяснение скрытых причин поведения другого человека.

            Обогащая с возрастом оценку другого человека, человек постепенно обогащает и собственное самосознание. Огромную роль в этом процессе играет самопознание - изучение личностью собственных особенностей: физических, психических, нравственных, и формирующаяся на его основе самооценка.

            Все представления относительно самого себя, которые взрослый человек принимает как нечто само собой разумеющееся, организуются в систему, которая делает его поведение последовательным. Взаимодействие сознания и самосознания образует фундамент произвольного управления целесообразным поведением.

            Самооценка - одна из значимых характеристик личности, подразумевающая оценку себя, своего положения в группе, своей деятельности и своего отношения к другим людям. От нее зависят активность человека и стремление к самосовершенствованию. Она развивается путем постепенной интериоризации внешних оценок, выражающих общественные требования, в требования человека к самому себе. По мере формирования и укрепления самооценки повышается способность к утверждению и отстаиванию своей жизненной позиции.

            Итак, самооценка формируется на основе самопознания, которое совершается:

            1) путем анализа результатов собственной деятельности, своего поведения, сопоставления этих результатов с результатами своих сверстников, с общепринятыми нормами;

            2) путем самонаблюдения своих состояний, мыслей и чувств (по ходу и ретроспективно);

            3) путем осознания отношения других людей к себе, их оценки отдельных качеств данной личности, ее поведения, деятельности. Сопоставляя эти оценки, особенно - оценки тех людей, которые входят в референтную для данного человека группу, с мнениями и суждениями которых он особенно считается, со своими собственными оценками, человек вырабатывает у себя адекватную самооценку.

            Однако так происходит не всегда и в отношении не любых качеств. Наличие у человека того или иного отрицательного или неприятного качества может вызвать различные варианты реагирования:

            - исправление недостатка путем напряженных усилий;

            - уклонение от осознания неприятного качества;

            - восприятие всего мира через призму своего несчастья, что приводит к мнительности, пессимизму, а иногда и озлобленности;

            - приспособление к ожиданиям окружающих людей;

            - компенсация недостатка в одной области достижениями в другой.

            Воспитание адекватной самооценки является одним из условий формирования гармоничного типа личности. Что для этого нужно?

            1. Для развития положительной самооценки важно, чтобы ребенок был окружен постоянной любовью вне зависимости от того, каков он в данный момент. Постоянное проявление родительской любви вызывает у ребенка ощущение собственной ценности. Не связывать порицаемый поступок с общей оценкой личности.

            2. У младших школьников самооценка основывается на мнении и оценке окружающих и усваивается в готовом виде без критического анализа.

            В школе дети слабо подготовленные сталкиваются с неудачами и это ведет к снижению самооценки. Детям хорошо подготовленным все дается легко - завышение самооценки.

            3. Самая отрицательная оценка и жесткая критика, относящаяся только к отдельному действию или поступку подростка, не задевает его болезненно, поскольку не задевает его самоуважения. Она не ущемляет личности. Оценка же в целом (отрицательная) - глубоко ранит и воспринимается в штыки, т.к. порождает представление о недоброжелательном отношении. Критиковать частности на фоне общей доброжелательности.

            4. Юношеская самооценка более неадекватна, чем у подростков.

            При значительных отклонениях самооценки от адекватной у человека нарушается душевное равновесие и меняется весь стиль поведения.

            Заниженная самооценка проявляется в повышенной требовательности к себе, постоянной боязни отрицательного мнения о себе, повышенной ранимостью. Это побуждает сокращать контакты с окружающими людьми. Низкая самооценка разрушает у человека надежды на хорошее отношение к нему и успехи, а реальные свои успехи и положительную оценку он воспринимает как временные и случайные. Многие проблемы кажутся неразрешимыми и их решение переносится в план воображения.

            В связи с особой ранимостью настроение подвержено частым колебаниям, остро реагируют на критику, смех, порицания, более зависимы, чаще страдают от одиночества (65% людей с заниженной и 15% с завышенной самооценкой чувствуют себя одинокими).

            Недооценка своей полезности снижает социальную активность, инициативность.

            О низкой самооценке могут сигнализировать:

  • частые самокритичные высказывания;
  • негативные ожидания в ситуации соперничества;
  • критическое отношение к успехам других;
  • нежелание признать свою оплошность или вину;
  • склонность подчеркивать недостатки у других;
  • неспособность принять похвалу;
  • низкая мотивация, отказ от попыток добиться какого-либо успеха;
  • плохая социальная адаптация, застенчивость и повышенная чувствительность к критике.

            Высокая самооценка проявляется в том, что человек руководствуется своими принципами независимо от мнения окружающих на их счет. Если самооценка не слишком высока, она может положительно влиять на самочувствие, т.к. порождает устойчивость к критике. Человек в этом случае сам знает себе цену, мнение окружающих для него не имеет абсолютного, решающего значения. Поэтому критика не вызывает бурной защитной реакции и воспринимается спокойнее. Но если уровень притязаний выше возможностей, душевное равновесие невозможно. При завышенной самооценке человек самоуверенно берется за работу, превышающую его возможности. Нередко люди становятся несчастными из-за внушенного им в детстве преувеличенного представления о собственной значимости.

            И завышенная и заниженная самооценка приводит к нарушению душевного равновесия. Крайние случаи квалифицируются как психические отклонения - психастения и паранойя.

            Психастения возникает на фоне крайне заниженной самооценки и характеризуется хроническим безволием, нерешительностью, безынициативностью, боязливостью, мнительностью. Такие люди вечно боятся не успеть, опоздать и пр.

            Другая крайность приводит к такому состоянию психики, когда человек постоянно ощущает свое мнимое превосходство над окружающими. Мелкие обиды воспринимаются им очень остро. Обычно такие люди преувеличивают недостатки других, повышено критичны, недоверчивы и подозрительны к окружающим.

            Адекватная самооценка - соответствующая ситуации. В случае успеха - притязания повышаются. В случае неудачи - снижаются.

            Эксперименты Л.И.Божович на уровень притязаний показали следующее:

“Учащиеся с устойчивой адекватной самооценкой вели себя спокойно, хотя подчас и досадовали на себя, и огорчались. Но самое главное, они разумно соотносили свои возможности со степенью трудности выбираемой задачи: не решив выбранную, они снижали свои притязания, а если решали ее легко, брали более трудную. Совсем иной характер поведения имел место у подростков с завышенной самооценкой: не сумев решить выбранную задачу, они брали еще более трудную и так повторялось много раз... В процессе работы эти ребята очень сердились, ругали задачи, объективные обстоятельства, винили экспериментатора”.

            У учащихся с завышенной самооценкой проявлялся так называемый аффект неадекватности, который и является одним из условий формирования дисгармоничной личности. У такого ребенка в сознании высокая самооценка, большие притязания, не соответствующие его возможностям, а потому стремление во что бы то ни стало быть на уровне своих мнимых возможностей в собственном и чужом мнении. В то же время в подсознании - неуверенность в себе, однако эту неуверенность ребенок не хочет осознавать и проявлять.

            С низкой самооценкой так же связан аффект неадекватности, за которым лежит боязнь обнаружить свою мнимую несостоятельность.

            Я-образы, входящие в Я-концепцию (А.А.Налчаджян):

            1. Образ тела (телесное Я). Это базис, на котором разворачивается развитие Я-концепции. Тесно связан с самооценкой, общим уровнем самопринятия. Само содержание образа физического Я, качества, его составляющие, его формально-структурные характеристики определяют  как частные самооценки, так и глобальное отношение к себе в виде самопринятия или самоотвержения.

            2. Настоящее Я (актуальное) - то, каким человек кажется себе в действительности в настоящий момент.

            3. Динамическое Я - тот тип личности, каким человек поставил себе целью стать. В структуре динамического Я центральное место занимают: а) притязания личности; б) ее идентификации с идеальными для нее людьми и идеалами; в) ее идентификации с референтными группами и их лидерами; г) представление о желательных статусах и ролях.

            4. Фантастическое Я - представление о том, каким хотел бы стать человек, если бы все было возможным...

            5. Идеальное Я - представление человека о том, каким он должен был бы стать, исходя из усвоенных моральных норм, идентификаций и образов.

            Идеальное Я становится целью человека, к которой он стремится более-менее последовательно. Речь идет, в основном, о тех нормах, которые желательны для наиболее значимых групп и людей. В результате социализации они стали желательны и для данной личности, их осуществление стало необходимым для сохранения ее самоуважения.

            6. Будущее или возможное Я - представление о том типе личности, каким он может стать. Этот тип может резко отличаться от идеального Я. К своему будущему Я человек в определенной мере идет непроизвольно, помимо своего желания и идеального Я.

            7. Идеализированное Я - каким человеку приятно видеть себя сейчас, каким ему приятно выглядеть сейчас. Это ситуативный образ Я, который может включать в себя компоненты и настоящего Я, и идеального, и будущего.

            8. Представляемые Я - образы и маски, которые выставляются напоказ, чтобы скрыть за ними какие-то болезненные черты, слабости своего реального Я.

            9. Фальшивое Я - искаженное представление человека о себе. Чаще всего это искаженное актуальное Я, хотя в принципе любая из описанных подструктур может быть такой. Для поддержания фальшивых (но желательных) Я личность систематически использует такие механизмы, как самообман, дискредитация и вытеснение...”