Любые студенческие работы - ДОРОГО!

100 р бонус за первый заказ

Поделись с друзьями

Под бессознательным можно понимать две разные вещи: во-первых, это действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания, а также при естественном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.); во-вторых, активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые.

К термину или понятию бессознательного ученые пришли путем разработки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика. Существуют весьма напряженные душевные процессы или представления, которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни, как и все другие представления. Психоаналитическая теория утверждает, что такие представления не отличаются от остальных общепризнанных психических элементов, но не становятся сознательными потому, что им противодействует известная сила. Состояние, в котором представления находятся до сознания, называется вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается психологами во время их психоаналитической работы как сопротивление.

Разобравшись, что есть сознательное и бессознательное, можно выделить следующие основные положения, которые будут более полно описаны ниже: господствующее над психикой бессознательное задерживается в глубинах психики «цензурой» - психической инстанцией, образованной под влиянием .системы общественных запретов - табу. В особых «конфликтных» случаях бессознательные влечения «обманывают» цензуру и предстают перед сознанием под видом сновидений, оговорок, описок, невротических симптомов (проявлений заболеваний)и т. п. Так как психическое не сводится к соматическому (телесному), то и исследовать психику нужно особыми методами, которые были разработаны 3. Фрейдом и его последователями.

3. Фрейд далеко не первым подошел к рассмотрению влечения в качестве основной движущей силы поведения человека. Аристотель одним из первых попытался рассмотреть влечение как основу деятельности человеческой души. Однако, сопоставив значение влечений, стремлений и ума в душе человека, он пришел к заключению, что главным двигателем человеческой души является не ум, не влечение, а такая способность души, которая называется стремлением. К осмыслению роли влечений не раз обращались такие мыслители, как Р. Декарт, Д. Лоп, Б. Спиноза, И. Кант, Г. Гегель. Наиболее близкой фрейдовскому подходу была позиция Б. Спинозы Согласно его взглядам влечение есть не что иное, как «самая сущность человека»: природа человека такова, что именно благодаря влечению происходит сохранение его как вида, и, следовательно, «человек является определенным к действованию в этом направлении». В спинозовской трактовке влечения, таким образом, содержатся все элементы, которые позднее легли в основу психоаналитической концепции 3. Фрейда: представление о влечении как движущей силе человеческого поведения; мысль о том, что сердцевиной влечений являются такие стремления, которые направлены прежде всего на сохранение человеческого вида.