Этика античности

Античное просвещение (обоснование моральной суверенности личности) VI – IV вв. до н.э.

Софисты (Протагор, Горгий) – личная независимость  человека в вопросах морали.

Сократ – основоположник этического рационализма: «Добродетель есть знание».

Сократические школы:

Киренаики (Аристип) – высшее благо жизни – наслаждение.

Киники (Антисфен) – отрешенность от материальных благ, аскетизм.

Этика гражданственности (IV – III вв. до н.э.)

Платон – неразрывная связь этики, личности и политики; индивидуальная добродетель связана с интересами полиса-государства.

Аристотель – ввел термин этика; определил ценности установки общества; описал характерные нравы; ввел понятие справедливости как величайшей общественной справедливости.

Этические учения Греции и Рима на закате античности

Основные положения:

-       угасание демократического полиса;

-       отчуждения личности от государства;

-       поиски духовной опоры внутри себя

Эпикурейцы (Эпикур, 341 – 270 гг. до н.э.):

-       стремление к разумному наслаждению;

-       независимость индивида от всего внешнего, внутренняя невозмутимость и свобода;

-       «Делай так, как будто на тебя смотрит сам учитель» - главная этическая установка.

Стоики (Зенон, около 336 – 264 гг. до н.э.):

-       высшее благо сохранить духовную свободу, независимость и человеческое достоинство;

-       идеал стоиков – мудрец, живущий в согласии с природой, умеренный в пользовании материальными благами, стойко переносящий превратности судьбы.

Скептики ( Пиррон, около 360 – около 270 гг. до н.э.):

-       благо само по себе не существует в природе, а появляется только в нашем представлении;

-       жизненная установка – невозмутимость и бесстрастие