Концепции индивидуальности (личности) Общая психология

1 ответ(а)

1. 

   hubba-bubba 2018-11-24 20:39:03

   Концепция индивидуальности: более или менее полное представление о том, что представляет из себя человек, каковы основные характеристики его жизненного психологического пространства.

   1. Концепции индивидуальности — полюсные: на одном полюсе продукты редукционизма (психоанализ, бихевиоризм), на другом — экзистенциальные и гуманистические подходы, опирающиеся на понятия «полноты существования», «смысла жизни», «экзистенцциального вакуума», «самореализации» и т.п. Естественно, что анализ проблем клиента существенно отличается на разных «полюсах».

   2. Концепции индивидуальности обязательно включают в себя понятия индивидуального, надиндивидуального (в разных подходах это могут быть общество, семья, жизненный мир) и доиндивидуального (стереотипы, заданные индивидуальности еще до ее появления на свет, но определяющие ее существование, например, архетипы Юнга). Надиндивидуальное всегда «враждебно» индивидуальному, социальное окружение индивида всегда будет «дурным», иначе не нужна психотерапия. Терапевт выступает в роли адвоката по отношению к клиенту и прокурора по отношению к окружающему его миру.

   3. Концепции индивидуальности представляют ее конфигурацию (строение) посредством типологического описания (типы Кречмера, Фрейда, Юнга, многофакторные модели — Кеттелл).

   4. Концепции индивидуальности требуют метафор. а) целое всегда неоднородно, состоит из частей, поэтому индивидуальность может уподобляться большим объектам, состоящим из частей — дом, корабль, муравейник . . . Главное здесь совокупность, взаимосвязь частей. б) Сценарий (Берн) в) Программа

   5. Концепции индивидуальности всегда подразумевают наличие «другого» — т.е. людей, окружающих человека, тех, с кем он соприкасается. а) для анализа «других» можно воспользоваться так называемой актантной моделью, которая закрепляет за отдельными типичным персонажами те или иные функции (например в сказках — вредитель, даритель, помощник, царевна, отправитель, герой, ложный герой; еще пример: — Эдипов комплекс: ребенок — герой, отец — вредитель; игры в концепции Э. Берна). б) актантные модусы — связи могут быть положительными и отрицательными; в) актантные дистанции — близость и удаленность в расположении от

   другого; г) актантные связи могут быть симметричными и асимметричными д) другая модель для описания «другого» основана на противопоставлении индивидуальности протагониста «дурному другому» е) «другое» может быть и не антропоморфным: например, различные стихии (огонь, вода, земля, воздух) могут рассматриваться как источники влияния на формирование частей или состояний индивидуальности.

   6. Концепции индивидуальности представляют ее как состоящую из частей — инстанций (доктор Джекил и мистер Хайд; «Я», «Оно», «Сверх-Я»; «Родитель», «Взрослый», «Ребенок» и т.д.). а) части могут быть историческими и функциональными (как, например, в НЛП); б) можно различать части-стихии, отличающиеся многообразием, неоднородностью (например, коллективное бессознательное) и части-образы, представленные единичным персонажем (enigma); в) части могут быть постоянными и переменными; г) части могут быть антропоморфными (субличности) или нет; д) наиболее часто встречающиеся пути формирования частей индивидуальности — интериоризация надиндивидуального или доиндивидуального; е) части индивидуальности могут находиться в разных соотношениях: -центр — периферия -доминирование — подчинение -агрессивность — покорность -мир — конфликт -конструктивность — деструктивность Общее правило — каждая часть максимально стремится к собственному самоутверждению, влиянию и росту за счет других (внутриличностный конфликт). ж) метафоры для обозначения частей индивидуальности лучше всего заимствовать из семантической сферы «человек»: боги, герои классической древности, занятия, профессии, пол, возраст; они могут быть и неантропоморфными: животные, различные виды энергии, растения, явления природы; кроме того, нужна и объединяющая метафора: «вечеринка частей», «семинар», «зоопарк», «клумба».

   Психоаналитическая теория З. Фрейда(1856–1939) представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека, при котором считается, что поведение контролируют неосознаваемые психологические конфликты.

   Индивидуальная психология А. Адлера(1870–1937) описывает человека как единого, самосогласующегося и целостного.

   Адлер предложил экономичную и прагматичную теорию, целью которой было оказание помощи людям в понимании себя и других. Основные принципы его теории следующие: индивидуум как самосогласующаяся целостность, человеческая жизнь как динамическое стремление к превосходству, индивидуум как творческая и самоопределяющаяся сущность, а также социальная принадлежность индивидуума.

   Аналитическая психология К. Юнга(1875–1961). Другим примером пересмотра психодинамической теории З. Фрейда является аналитическая психология К.Г. Юнга. Основное расхождение между этими учеными касается природы либидо. Фрейд видел в последнем главным образом сексуальную энергию, в то время как Юнг рассматривал либидо как творческую жизненную энергию, которая может способствовать постоянному личностному развитию человека.

   Эго-теория личности Э. Эриксона(1902–1993). Американский психолог Э. Эриксон утверждал, что Эго проходит в своем развитии через несколько универсальных стадий. Согласно его эпигенетической концепции развития человека каждая стадия жизненного цикла наступает в оптимальное время. Последовательное развертывание жизненных стадий – это результат взаимодействия биологического созревания индивидуума с расширяющимся пространством его социальных связей.

   Гуманистическая теория личности Э. Фромма.Немецко-американский психолог Э. Фромм (1900–1980) продолжил постфрейдистскую тенденцию в персонологии, уделяя особое внимание влиянию на личность социальных и культурных факторов. Он утверждал, что пропасть между свободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня одиночество, ощущение собственной незначимости и отчужденность стали определяющими признаками жизни современного человека. Определенной частью людей движет желание бегства от свободы, которое осуществляется посредством механизмов авторитаризма, деструктивности, конформности автомата. Здоровый путь освобождения состоит в обретении позитивной свободы благодаря спонтанной активности.

   Социокультурная теория личности К. Хорни.Американский психоаналитик К. Хорни (1885–1952) отвергла постулат З. Фрейда о том, что физическая анатомия определяет личностные различия между мужчиной и женщиной. Она утверждала, что социальные отношения между ребенком и родителями являются решающим фактором в развитии личности. Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, это приводит к базальной враждебности, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная тревога – ощущение беспомощности во враждебном мире – является основой невроза.

   Теория оперантного научения Б.Ф. Скиннера.Подход к личности американского психолога-необихевиориста Б.Ф. Скиннера (1904–1990) касается открытых действий людей в соответствии с их жизненным опытом. Он утверждал, что поведение человека детерминировано и предсказуемо. Скиннер категорически отвергал идею о внутренних «автономных» факторах в качестве причины действий человека и пренебрегал физиолого-генетическим объяснением поведения.