АМЕРИКАНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА - одна из ведущих национальных школ, в широком смысле - американская антропологическая традиция. В рамках А.а.ш. сформировался ряд направлений, опирающихся на собственную методологию и методику исследования, отчетливо образующих самостоятельные школы: историческую (Боас, Кребер, Уисслер, Лоуи), этнопсихологическую (Кардинер, Бенедикт, М. Мид и др.), культурно-эволюционную (Л. Уайт, М. Салинс, Э. Сервис, Дж. Стюард и др.) и т.д. Проблемы психологии и поведения человека — пограничные темы и изучаются как физической (соматический аспект), так и культурной (экстрасоматический аспект) антропологией. Начало собственно этнопсихологии США связано с именем Ф. Боаса (1858—1942), хотя он и не принадлежал к данному направлению и непосредственно в разработке цикла проблем "культура и личность" не участвовал. Неоднозначным, спорным является вопрос об идейном влиянии Ф. Боаса на формирование нового направления. Ввиду некоторой эклектичности, порой противоречивости построений основателя исторической школы трудно говорить о влиянии его научного творчества на этнопсихологов США, хотя полностью факт последнего отрицать нельзя. Выяснение вопроса, в чем конкретно состояло влияние концепции Боаса на это направление — тема специального исследования. Именно с работ Р. Бенедикт "Конфигурации культуры в Северной Америке" (1932) и вышеуказанной, а также книг Сэпира "Культурная антропология и психиатрия" (1932), М. Оплера "Психоаналитическая трактовка культуры" (1935), "Антропологическая перспектива и психологическая теория" (1933) Зелигмана и начинает свое реально-историческое бытие направление "культура и личность".
Психологические исследования в этом направлении велись также М. Мид, Р. Линтоном, К. Клакхоном, К. Дюбуа, М. Спиро, А. Халлоуэллом и некоторыми другими. В конце 30-х — начале 40-х годов этнопсихологические исследования координировал психиатр-практик А. Кардинер. Тематика исследований данного направления весьма разнообразна. Среди важнейших вопросов, привлекавших внимание этнопсихологов США, проблема аккультурации, сравнительного анализа различных культур, разработка теории основной (базовой) или модальной личности, а в 50-х годах большое внимание уделялось проблеме "культурных ценностей". Такова краткая общая характеристика направления на первых этапах его эволюции. После II мировой войны осуществляется поворот к теории как в этнологии США в целом, так и в психологической антропологии в особенности. Я здесь имею ввиду работы Крёбера (в первую очередь Антропология (1943)), книгу Дж. Хонигмана "Культура и личность" (1954) и М. Херсковица "Культурная антропология" (1956). С конца 50-х годов — начала 60-х начинается дискуссия о переориентации направления "культура и личность".Новое название дисциплине предложил американский ученый Ф. Л. К. Хсю. Он же один из инициаторов дискуссии о содержании и перспективных направлениях исследований психологической антропологии. Сборник, изданный под его
редакцией в 1961 г., так и назывался "Психологическая антропология"
Поможем написать любую работу на аналогичную тему