Промышленный переворот в Англии и низвержение феодализма во Франции положили начало бурному развитию капитализма в ведущих странах Европы. Критика капитализма содержалась в многочисленных социалистических и коммунистических теориях. Стимулом к возникновению этих теорий было резкое имущественное расслоение общества и ухудшение положения трудящихся, особенно наемных рабочих, в результате промышленного переворота, экономических кризисов и безработицы. В этот период теории социализма со всеми их разновидностями влияли на общественное мнение более всего как критика растущего капитализма, как противопоставление идеи “социальности” буржуазному индивидуализму и эгоизму.
Роберт Оуэн (1771 —1858 гг.) оставил заметный след в истории не только социалистической мысли, но и английского рабочего движения.
Выйдя из ремесленной среды и став крупным предпринимателем, Оуэн остро воспринимал социальные бедствия английского пролетариата и посвятил свою жизнь сначала попыткам облегчить тяжелую участь трудящихся путем филантропии, предложений «гуманного фабричного законодательства», а затем разработке плана коренных общественных преобразований для обеспечения «благосостояния всего человечества» и по пытке практически реализовать этот план. После неудачи с этой попыткой (организация «коммунистической колонии» в США «Новая гармония») Оуэн активно участвует в создании профессиональных и кооперативных организаций в Англии. Как отмечал Энгельс, все общественные движения в Англии в интересах рабочего класса и все их действительные достижения были связаны с именем Оуэна.
Свои взгляды на существующие порядки, справедливую социальную организацию и пути перехода к ней Оуэн изложил в таких работах, как «Новый взгляд на общество, или опыты об образовании и» характере» (1813—1814 гг.), «Книга о новом нравственном мире» (1842—1844 гг.), «Катехизис рациональной системы» (1850 г.) и статьях в журнале «Кризис» (1832— 1834 гг.).
Оуэн воспринял учение французских просветителей-материалистов о том, что человеческий характер определяется социальной средой. Основные пороки существующего строя, по его мнению, порождены заблуждениями человеческого разума и невежеством как правителей, так и управляемых. В обществе господствуют не законы природы, а неразумные человеческие законы, охраняющие несправедливость и наделяющие властью угнетателей. Основная цель этих законов —держать народ в невежестве и нищете.
Задача сводится к тому, чтобы освободить человеческий разум от заблуждений, а для этого нужно изменить существующий строй на научных основах. Необходимо использовать для перехода к новому строю промышленный прогресс и научно-технические знания. Это требует устранения основного препятствия на пути к новому строю — частной собственности. В отличие от Сен-Симона и Фурье, Оуэн видит в частной собственности причину «бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых человеком». Существование частной собственности привело к тому, что «мир насыщен богатством, и всюду царит нищета». Общество должно быть устроено так, чтобы все получали выгоды от развития производительных сил; в противном случае обществу грозят насильственное ниспровержение и анархия.
Оуэн — противник насилия и революции. Он считал, что к справедливому строю ведут пропаганда научных знаний об обществе, путь примера. Люди ложно понимают свои интересы, которые в действительности одни и те же у богатых и бедных, у правителей и управляемых. Большие надежды в пропаганде и учреждении нового строя Оуэн возлагал на государство. Ни одна из существующих форм государства,, по его мнению, сама по себе не может обеспечить счастье народа (поэтому Оуэн отрицательно относился к движению чартистов). Но если правителей просветить, то они будут способствовать общественным преобразованиям. Оуэн настойчиво предлагает свой проект этих преобразований английскому парламенту и королеве Виктории, правительствам Европы и Америки.
План Оуэна предусматривал создание сети коммун, которые со временем распространятся во всем мире, в результате чего возникнет единый порядок управления с единым сводом законов. Это будет коллективистское общество, основанное ,на общественной собственности и общем труде членов коммуны, равенстве их прав и обязанностей, отношениях взаимопомощи, рациональной и гуманной системе воспитания, нравственности, при которых не нужны поощрения и наказания.
Оуэн рисует детальную картину внутренней организации коммун, их взаимоотношений друг с другом. Коммунистическое устройство даст простор техническому прогрессу, что обеспечит рост всеобщего благосостояния. Новые могучие производительные силы, служившие до этого только обогащению единиц и порабощению масс, будут работать для благосостояния всех. Каждый сможет получить с общественного склада все, что ему нужно, но никто не возьмет больше, чем нужно. Немалое внимание будет уделяться воспитанию. В результате в новом мире вырастет новый в физическом, нравственном и умственном отношении человек. Он будет гармо-
нично развит и лишен эгоизма.
Управление коммуной осуществляется ее членами в соответствии с их способностями и общими интересами. Особых органов власти практически нет. Государственная власть будет играть важною—роль в период образования коммун, способствуя их созданию. В последующем они, как писал Оуэн, будут доставлять ей мало хлопот. Конечный его идеал — самоуправляющаяся федерация свободных и автономных коммун.
Оуэн предлагал проэкты конституции такой коммуны. В конституции коммуны «Новая гармония» в США утверждается принцип равноправия и общность иму-ществ. Принципами коммуны являются равенство прав и обязанностей членов коммуны, объединение в работе и развлечениях, свобода слова и действия, искренность и доброжелательность. Члены коммуны рассматриваются как одна семья, «Каждый член общины,— говорится в конституции,— будет приносить наибольшую возможную для него пользу для общего блага в соответствии с правилами и постановлениями, которые могут быть приняты общиной. Первоочередной задачей общины всегда будет предоставление всем ее членам наилучшего физического, нравственного и умственного воспитания». В этих положениях не трудно увидеть реализацию идеи «от каждого по способности». Вместе с тем все члены коммуны в соответствии со своим возрастом будут получать одинаковую пищу и одежду, поскольку это может быть обеспечено, и все будут жить в одинаковых домах, «как только это станет осуществимо».
Законодательная власть в коммуне, согласно конституции, вручается общему собранию ее членов старше 21 года. Исполнительная власть — совету, избираемому собранием. Совет подчиняется указаниям большинства собрания, отчитывается перед ним и руководит всеми делами коммуны, а также заключает договоры с другими коммунами.
Проектам Оуэна присущи черты грубой уравнительности и аскетизма, чего не было у Сен-Симона и Фурье. Однако следует отметить, что в отличие от Сен-Симона и Фурье, из критики капитализма Оуэн делает более последовательные выводы, видя причину бедственного положения масс в господстве частной собственности и соответственно связывая свой идеал с ее упразднением как необходимым условием коммунистического преобразования общества. Считая религию существенным препятствием на пути этого преобразования, одним из «социальных зол», Оуэн был чужд религиозных исканий, свойственных Сен-Симону и Фурье. Совершенно новыми в истории социалистической мысли были попытки Оуэна внести идеи коммунизма в рабочее движение. Большое значение имели акцент на использовании результатов промышленного прогресса и уверенность в способности трудящихся организовать производство без капиталистов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему