Специфика естественных и гуманитарных наук. Основания разделения наук на науки о природе и «науки о духе»

НАУКА представляет собой духовную, познавательную деятельность людей, направленную на производство и выработку объективных, новых знаний о природе, обществе, одним словом – об окружающей человека действительности.

Сегодня существуют множество видов наук. Для удобства их принято классифицировать по предмету и методу познания на: науки о природе – естествознание; науки об обществе – обществознание (гуманитарные, социальные науки); науки об особенностях познания и мышления – логика, гносеология, диалектика; ), науки об искусственно созданных объектах (технические науки), науки о здоровье человека (медицинские науки), науки о количественных отношениях объективного мира (математические науки). Аристотель, например, делил науки на три группы: теоретические, практические и поэтические. В средневековье в Европе сложилась система наук («свободные искусства) – грамматика, диалектика и риторика – «тривиум» наук, и арифметика, геометрия, астрономия и музыка – «квадриум» наук, над которыми возвышалась «верховная наука» – теология. В Новое время интересна классификация Ф. Бэкона: 1) по объекту изучения – науки о природе, человеке, о Боге; 2) по познавательным способностям человека – науки о памяти (история), разуме (философия), воображении (поэзия) и вере (теология). Современный подход, принятый в отечественной философии, основан на идее Ф. Энгельса классифицировать науки по формам движения материи (механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная) и опирается на следующие принципы: а) каждая форма движения материи имеет свой материальный носитель; б) каждая высшая форма движения материи есть синтез низших; в) высшие формы движения материи нельзя свести к низшим.

Осмысление необходимости разграничения естественных и гуманитарных наук приходит в XIX в. Дильтей предложил разделить все науки на две большие группы: науки о природе и науки о духе.

Естественные науки, или естествознание – это совокупность знаний о природных объектах, явлениях и процессах. Естествознание представляет собой разделы науки, отвечающие за изучение внешних по отношению к человеку природных явлений. Естественным наукам относят разделы науки, отвечающие за изучение природных (естественных — от «естество», природа) явлений, в отличие от гуманитарных и социальных наук, изучающих человеческое общество.

Гуманитарные науки – это совокупность знаний о человеке в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. В отличие от естественных наук, где преобладают отношения “субъект-объект”, в гуманитарных науках речь идет преимущественно об отношениях “субъект-субъект”.

Так как наука имеет три основных объекта исследования: природу, человек, вернее его жизни в обществе и мышление, то в соответствии с этим и определяется их специфика. Первые опирались на опыт и точные факты, устанавливали объективные законы. Вторые опираются на субъективные переживания ученым проявлений общественно-исторической действительности, их осмысление, постижение, понимание. Любой физик или математик, сталкиваясь с историей, культурологией, или иной гуманитарной наукой сразу ощущает, что эти науки "какие-то не такие". Ему бросается в глаза дефицит точности, проверяемости, объективности, множества концепции на одно и то же явление.

В конце XIX в. ДИЛЬТЕЙ разработал концепцию, согласно которой естественные (науки о природе) и гуманитарные науки («науки о духе») различаются не по предмету, а по методу исследования. Свою концепцию он назвал «понимающая психология». Согласно Дильтею, для понимания прошлых исследований необходимо войти в культурно-социальную атмосферу ученого, постараться, как можно точнее воспроизвести его мысли и пережить, проникнув в его духовный мир. Если в науках о природе исследуются внешний по отношению к человеку мир  и применяется метод объяснения, то в науках о духе исследуется внутренний мир человека, скрытая субъективная реальность и основной их метод понимания – вживание исследователя в общественно-историческое событие. Грубо говоря, чтобы понять замысел или теорию ученого из прошлого, необходимо влезть в его «шкуру» и внутренне пережить то, что пережил ученый. Подобный взгляд на понимание был широко распространен в прошлом веке среди теоретиков и историков искусства, литературоведов и критиков, а также других гуманитариев. Хотя прием перевоплощения в другого человека, вчувствования и проникновения в его духовный мир, несомненно, приносит пользу, тем не менее условия жизни, конкретные события и процессы, которые наблюдал, скажем, Аристотель, или Ньютон, существенно изменились. Поэтому современный исследователь не может наблюдать их теперь, к тому же о прошлой эпохе, его нравах, обычаях и духовной жизни он судит с точки зрения сегодняшних идей, нравов и представлений. В лучшем случае он может размышлять о прошлом, опираясь лишь на некоторые аналогии и свои предположения.

Если задачей естественных наук является познание объективной истины, то задачей гуманитарных наук является раскрытие смысла и истолкование того, что лежит в основе его поступков. Свою «понимающую психологию» Дильтей назвал герменевтикой как «искусства понимания письменно фиксированных жизненных проявлений», выделяя три типа проявлений жизни: 1) поступки (внешняя форма); 2) понятия, суждения и умозаключения (логическая форма); 3) переживания (внутренняя форма выражения глубин душевной жизни). Он утверждал, что конкретный субъект познает себя через других, а других понимает через себя (его понимание герменевтического круга). Дильтей формирует основной вопрос герменевтики: как возможно понимание? Понимание возможно, т.к. между объектом понимания и понимающим субъектом существует духовная общность. Герменевтика у Дильтея является методом исследования культуры, истории, общества, юриспруденции и т.д.