Основные идеи нормативистской теории Г. Кельзена.

Ганс Кельзен (1881 — 1973) — австрийский и американский юрист и философ, один из основных теоретиков правового позитивизма, основоположник концепции конституционного суда и конституционного контроля, основатель и судья первого такого суда — Конституционного суда Австрии. Нормативистская школа права — направление в теории и философии права, представители которого рассматривают право как единую систему норм и стремятся исследовать эту систему саму по себе. Кельзен предлагал рассматривать право как иерархическую систему норм, каждая из которых имеет в качестве своего основания действительности вышестоящую норму. Конечным основанием действительности нормативной системы является основная норма, уполномочивающая на установление первой конституции тех, кто её создал после последней революции. Свою теорию Кельзен называл «Чистым учением о праве». «Чистота» теории Кельзена заключается в устранении из юридической науки всего «метаюридического», в первую очередь политико-идеологических положений, а также элементов социологии, психологии и политической теории.

Суть нормативистской теории:

× право является пирамидой норм;

×          во главе данной пирамиды стоит "суверенная норма", определяющая смысл остальных норм (конституция);

×          каждая норма в данной иерархии черпает юридическую силу от вышестоящей и, в конечном итоге, от суверенной нормы;

×          сила права зависит от разумности построения всей иерархической правовой системы;

×          право "живет" только в кодифицированных юридических нормах, то есть не может быть права вне норм (например естественного);

×          право необходимо изучать и воспринимать вне всякой связи с религией, философией, моралью, то есть "в чистом виде".

Достоинства теории:

×          признание необходимости структурирования правовой системы, то есть построения ее в виде иерархии - от индивидуальных актов до суверенной нормы высшей юридической силы;

×          идея о суверенной норме фактически об основном законе высшей юридической силы, который венчает всю правовую систему;

×          признание в качестве права только кодифицированных (писаных) юридических норм, отделение права от философии, морали и т. д., следовательно, ликвидация дуализма между "естественным" и "позитивным" правом.

Главный недостаток теории – повышенное внимание к формальной стороне права.