Шумеро-аккадская культура

Аккадцы, подчинившие и ассимилировавшие затем шумеров, восприняли и переработали культуру своих предшественников. Своеобразным центром Передней Азии становится основанный ими Вавилон. Город окружали высокие стены с зубцами, а башни были украшены изразцами с изображением фантастических грифонов. Среди вавилонских дворцов выделялся дворец с висячими садами Семирамиды — одно из чудес света и вавилонский зиккурат с храмом бога Мардука —Э-Темен-Анки, ставший прообразом знаменитой библейской Вавилонской башни.

В Библии история строительства Вавилонской башни описывается так:

1. На всей земле был один язык и одно наречие.

2. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4. И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.

7. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

9. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли,

и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

(Библия. Ветхий Завет. Быт. 11; 1)

В Вавилонском царстве были разработаны первые законы, которые считались самыми совершенными вплоть до составления римского права. Это законы царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), где регламентировались различные аспекты частного права: охрана собственности, защита арендатора, регулирование брачных отношений, наказания (различались для свободных, полусвободных и рабов). Основным достижением законов стали такие их положения, как:

● представление юридического определения вины,

● замена кровной мести государственным наказанием.

Значение месопотамской культуры. Ее наиболее важные ценности были восприняты персами, арамеями, греками и другими народами и вошли в сокровищницу мировой культуры, в том числе в Библию, и повлияли на формирование ветхозаветных сюжетов и догматов. К таковым относится идея рая, сада богов, сюжет создания человека из праха (глины), а женщины — из ребра его. Описание Всемирного потопа и спасения единственного человека на ковчеге вместе с обитавшими на земле тварями впервые дается в «Эпосе о Гильгамеше»:

Нагрузил его всем, что имел я,

Нагрузил его всем, что имел серебра я,

Нагрузил его всем, что имел я злата,

Нагрузил его всем, что имел живой я твари,

Поднял на корабль всю семью и род мой.

Скот степи, зверей степи, всех мастеров я поднял.

…..

Ходит ветер шесть дней и ночей,

Потоп и буря покрывают Землю.

Яри наступлении дня седьмого

Буря и потоп войну прекратили,

Те, что сражались подобно войску.

Утих ураган, успокоилось море — потоп прекратился.

…..

При наступлении дня седьмого

Вынес голубя и отпустил я:

Пустившись, голубь назад вернулся —

Не было места, опять прилетел он.

Вынес ласточку и отпустил я:

Пустившись, ласточка назад вернулась —

Не было места, опять прилетела.

Вынес ворона и отпустил я:

Пустившись же, ворон спад воды увидел —

Не вернулся — каркает, ест и гадит.

(Керрам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1963. С. 256–259)

В Библии этот эпизод описывается так:

Гл. 7. 13. В сей самый день вошел в ковчег Ной и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

14. Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые.

15. И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни.

16. И вошедшие мужской и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним.

17. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода и подняла ковчег, и он возвысился над землею.

Гл. 8. 6. По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега.

7. И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.

9. Но голубь не нашел места покоя для ног своих, и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10. И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега.

11. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

(Библия. Ветхий Завет. Быт.)