Культура античной Греции: условия возникновения. Особенности религии и мифологии

Предпосылки возникновения и основные черты античной культуры:

1. Влияние предшествующей тысячелетней крито-микенской цивилизации.

2. Переход в начале I тыс. до н.э. к использованию железа, что увеличило индивидуальные возможности человека.

3. Уникальное государственное устройство — полис (город-государство) — формируется в VIII –VI вв., высший расцвет — VIV вв. Это демократическая республика, где каждый свободный грек выступал как землевладелец, как носитель высшей законодательной власти (участвовал в народном собрании) и как воин.

4. Двуединая античная форма собственности, органично сочетавшая частную собственность, дававшую человеку инициативу, и государственную, обеспечивавшую социальную стабильность и защиту. Благодаря этому была заложена основа гармонии между личностью и обществом.

5. Демократизация общественной жизни. Участие всех граждан полиса в жизни государства — все они входили в высший законодательный орган — народное собрание.

6. Отсутствие паразитирующей бюрократической прослойки.

7. Преобладание политики над экономикой. Трата дохода государством на организацию досуга и развитие культуры.

8. Ориентация культуры не на царствующих особ, а на рядового свободного гражданина, и прославление таких его гражданских качеств, как героизм, самопожертвование, духовная и физическая красота.

9. Демократизм греческой религии. Это обстоятельство во многом определило светский характер античной культуры: в Античности отсутствовала замкнутая каста жрецов, и на жреческие должности мог быть избран любой, не имевший физических недостатков гражданин.

10. Религию и мифологию отличало гуманистическое содержание, где боги были близки людям в своих проявлениях, а человек вступал с богами в спор и мог, подобно хитроумному Одиссею, выходить в этом споре победителем. Такая близость человека к богам настораживала многих мыслителей, которые справедливо видели в подобной десакрализации начало той «смерти бога», которую в XX в. констатирует Ницше. Так, Ксенофан Элейский, древнегреческий поэт-философ, добивался очищения идеи бога от чувственного антропоморфизма:

Бог же один, между смертных и между богов величайших,

Смертному он не подобен ни видом своим, ни душою.

Во имя этой задачи он подверг резкой критике мифы гомеровской и гесиодовской поэзии:

Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою,

То на богов возвести наш Гомер с Гесиодом дерзнули:

Красть, и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро.

Сущность античной системы ценностей. Наиболее ярко систему ценностей любого народа раскрывает представление человека о счастье. Одно из преданий, рассказанных Геродотом, посвящено диалогу о счастье между представителями древневосточной и античной культур. Он состоялся во дворце царя Лидии Креза, беседовавшего с Солоном — одним из мудрецов Древней Греции. Крез оказал Солону радушный прием, а затем показал несметные сокровища, хранящиеся в кладовых. После того как Солон налюбовался видом сокровищ, Крез спросил его, знает ли мудрец самого счастливого на земле человека, надеясь услышать свое имя. Но Солон назвал самым счастливым афинянина Телла, который был зажиточным, жил в цветущее время родного города, вырастил сыновей и увидел внуков. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны он в первых рядах выступил в поход, а сам геройски пал на поле боя.

Тогда Крез спросил, кто же после Телла является самым счастливым человеком, надеясь на этот раз услышать свое имя. Но Солон назвал двух аргосских юношей: Клеобиса и Битона. Они были свободны, зажиточны и отличались большой физической силой. Однажды в день празднества в честь Геры их мать, жрицу, нужно было доставить в повозке к храму для совершения религиозного обряда. Однако быки не вернулись домой с поля, и это создало угрозу святотатства для матери и для всего города. Тогда юноши сами впряглись в повозку и успели к началу религиозной церемонии. Их мать молила богиню даровать ее сыновьям высшее благо, доступное людям, и юноши навсегда заснули в самом святилище.

На вопрос же Креза, почему Солон считает счастливыми простых греков, а его, самого богатого человека в мире, нет, мудрец ответил: «Я не могу сказать ничего о человеческой жизни, зная, что боги завистливы. На твой вопрос о счастье я смогу ответить, когда узнаю, что жизнь твоя окончилась благополучно». Таким образом, сущность античной системы ценностей была гуманистической, где считалось, что человек обретает счастье только в служении роду и полису, получая в ответ славу и уважение.