Римское государство, подчинив себе западное и восточное Средиземноморье и превратившись в мировую державу, исчерпало возможности республиканского управления, идеально подходившего лишь для небольшой общины-государства. Установленная Октавианом Августом монархия превратила ранее свободных и полноправных граждан Рима в подданных императора. Над гражданским коллективом возник сильный бюрократический аппарат, который, подчиняясь только императору, подобно прессу давил на подвластное и теперь все более бесправное население.
Кроме того, в античной системе ценностей было заложено и внутреннее противоречие. В античном обществе индивид был подчинен коллективу и растворен в нем. Личным желаниям, устремлениям человека отказывалось в праве на существование, если они не соответствовали интересам всей гражданской общины, что часто приводило к конфликту между личностью и обществом.
В этой атмосфере кризиса полисных социальных, государственных структур и ценностей шел поиск новых ориентиров и новой духовности. Он охватил все слои римского общества, от бедноты и рабов до высшей знати. Одни обращались к философии стоицизма, другие — к иудейскому богу Яхве или иранскому Митре. И в этой обстановке брожения возникает новая религия — христианство, удовлетворившее запросы и чаяния римского общества, гибко реагировавшего на изменяющиеся исторические условия.
Христианство впервые обратилось к отдельной личности, поставив слабого, греховного человека в центр мироздания. По христианству, человек вступает в мир как слабое существо, греховное уже от рождения, наследующее «первородный грех» Адама и Евы. Спасение человек обретает, получая бессмертие в потустороннем мире и вечное пребывание в раю. Христианство выработало новую этику поведения, сформулированную в текстах Нового Завета (созданного в эпоху Римской империи) и Ветхого Завета, отдельные книги которого составлялись с XII в. до н.э. по первые века н.э. Эти тексты составляют единую книгу — Библию.
Основы христианской этики и нормы поведения наиболее ясно сформулированы в заповедях Моисея и Нагорной проповеди Иисуса Христа. В них выражены простые и понятные каждому нормы нравственного поведения: «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» и т.п. Соблюдение этих заветов было по силам каждому человеку, вне всякой зависимости от его места в социальной структуре общества. Христианство открывало возможности приобщиться к новой морали представителям любой этнической группы, так как для него не было «ни эллина, ни иудея», т.е. все народы были равны. Однако, отбросив античную систему гражданских ценностей, христианство игнорировало социальную сущность жизни индивида и отодвинуло на второй план такие важные ценностные ориентиры, как активная гражданская позиция, связь индивида с гражданским коллективом, служение ему.
Христианство в Римской империи прошло длительный путь — от существовавшего наравне с другими, а порой и преследуемого вероучения до официально провозглашенной в IV в. государственной религии, что означало крах античного миропорядка и в конечном итоге гибель всей античной цивилизации.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему