Цивилизации Индии и Китая в эпоху Средневековья развивались циклично-поступательно, по спирали, в то время как западноевропейская цивилизация — линейно-прогрессивно. Структурных сдвигов в области общественно-экономических отношений на Востоке не наблюдалось, там шло накопление, аккумулирование культурных ценностей, недаром именно туда перемещается в эпоху Средневековья мировой культурный центр. Оформлявшиеся в течение полутора — двух тысячелетий китайско-конфуцианская и индо-буддийская культуры приобретают завершенный облик. Высшая власть в этих цивилизациях в отличие от западноевропейской ничем не ограничивалась. В Китае сохранялась сакрализация власти. Сила традиций, консервация любых институтов в государстве были несопоставимо выше, чем на Западе. Оно мало трансформировалось с течением не то что веков, а тысячелетий, в основном менялся лишь масштаб государственных структур.
В истории Индии, как и вообще всей индо-буддийской цивилизации, включая страны Юго-Восточной Азии, Пакистан и др., очень трудно вычленить рубеж между древностью и Средневековьем. Если государства там большей частью были политически неустойчивы, то социальные структуры, основанные на кастовом строе, наоборот, очень крепки. Индуизм получал все большее развитие, а буддизм постепенно вытеснялся на восток, завоевывая территории Юго-Восточной Азии. Радикально жизнь в этом регионе стала меняться лишь в XII – XV вв. в связи с проникновением ислама. Окончание периода Средневековья, да и вообще естественного развития этого региона, приходится на колонизацию его европейскими государствами, т.е. на XVIII столетие.
После периода раздробленности, когда на полуострове Индостан сложилось несколько десятков государств, в которых власть раджей опиралась на поддержку брахманов, в IV в. н.э. в Северной Индии начало свое возвышение государство Гуптов (основатель — раджа Чандрагупта). Его земли вскоре раскинулись на огромных территориях, достигнув устья реки Ганг. Столицей был город Паталипутра. Государство Гуптов вело активную торговлю с сасанидским Ираном, обеспечивало действенную безопасность своих северо-восточных границ от вторжений кочевых племен из Средней Азии. Главной особенностью общественного устройства Индии продолжала оставаться система каст. Индия представляла собой редкий случай в истории, когда при относительно малых налогах с населения политическая элита была сказочно богата. В государстве наблюдался рост экономики и культуры.
Большое внимание правителями династии Гуптов уделялось ирригационным сооружениям. Строились многочисленные дамбы, плотины, рылись каналы.
Художественная культура государства Гуптов характеризуется развитием классической монументальной архитектуры — многочисленных храмов и дворцов, обставленных с необыкновенной, сказочной роскошью. Дворцы и храмы имели циклопические стены и колонны, арки и купола. Их окружали гигантские статуи богов, царей и священных животных, внутри храмы были украшены многочисленными изделиями из золота, серебра и драгоценных камней.
Индийская наука в этот период добилась больших успехов. Особую славу завоевали математики. Само изображение чисел — цифры является их изобретением. Врачи-индусы высоко ценились не только в соседнем Иране, но и в Византии, они по мастерству превосходили египетских врачевателей. В V в. в государстве Гуптов жил и творил один из величайших поэтов мира — Калидаса.
Индуизм, выросший из недр брахманизма, возник и сложился в самостоятельную религию именно в государстве Гуптов. Индуизм полностью сохранил старый языческий пантеон, но включил в свое вероучение и некоторые элементы буддийской религиозной философии: учение о непротивлении злу, аскетизм, веру в переселение душ и т.д.
Гонения на буддистов сыграли не последнюю роль в том, что буддизм стал мировой религией. Буддийские монахи, эмигрировавшие через Тибет в Китай, активно распространяли основы своего вероучения. В буддийский культурный круг были включены также Япония, Корея, страны Юго-Восточной Азии, Индонезия и частично Средняя Азия.
Сокрушительный удар был нанесен государству Гуптов в 530 г. с севера кочевниками — эфталитами, или белыми гуннами. Начавшийся сепаратизм привел к тому, что со второй половины VII в. Индия надолго превратилась в конгломерат мелких государств, не способных оказать должное сопротивление иноземным завоевателям.
С 711 г. наступает период арабских завоеваний в этом регионе. Пропаганда ислама встречала со стороны индусов враждебное отношение. В исламе они усматривали веру иноземных захватчиков и грабителей, при этом индуизм противопоставлялся исламу как национальная религия. Именно в VIII в. индуизм окончательно сформировался. Мусульманское нашествие возобновилось в XI в. Султан Махмуд Газневид, стоявший во главе воинственного турецко-персидского государства, совершил 15 походов в Северную Индию. Десятки тысяч невольников были выведены из Индии, столица султаната Газна была украшена индийскими драгоценностями. Большое количество мусульман — афганцев и турок осело на севере Индии. Часть индийского населения, жившего в северозападных районах (теперь это территория Пакистана), приняла ислам. Газневиды правили в Индии до конца XII в. Сменила их афганская династия Гуридов. Один из их военачальников объявил себя султаном, перенеся столицу в Дели.
С 1206 г. начинается история Делийского султаната. Это был период дальнейшей исламизации Индии. В государстве существовали две социально-культурные общности (индийский индуистский фундамент и возведенная на этом фундаменте мусульманская надстройка), которые находились в непростых отношениях.
Национальная индийская культура не только не прекратила свое существование, но и, напротив, очень ярко проявила себя. В конце ХШ в. по приказу раджи Кришны из рода Раштракутов был возведен пещерный храм владыки гор Кайласа. Это сооружение воплотило в себе два направления в индийском зодчестве — надземное и подземное строительство. Известно, что храм строился согласно специальным трактатам по строительству, где были подробно изложены все нормы и правила. Строителям для возведения трехъярусного храма пришлось вырубить в скале «колодец» 100 м в длину и 50 м в ширину. Вырубание храма началось сверху. Основание храма 61´33 м. Он весь украшен каменной резьбой, которая нигде не оставляет гладкой поверхности. Стена как бы покрыта живой, движущейся массой тел. Каждая деталь храма глубоко символична, как это было принято в Средневековье. Нижнюю часть храма завершал 8-метровый цоколь, покрытый горельефами, на которых изображались 3-метровые слоны и львы. Белоснежная облицовка сверкала на солнце. Внутреннее пространство также было наполнено скульптурными изображениями. Храм был настолько грандиозен и столь искусно украшен, что можно согласиться со словами, высеченными на медной пластине, найденной в тайниках храма: «О, как я мог сделать подобное без волшебства?!»
В 1398 г. пришедшее с севера 120-тысячное войско Тимура (Тамерлана) разграбило страну. Наиболее искусные ремесленники были взяты в плен и уведены монголами. Ими впоследствии была воздвигнута архитектурная жемчужина Средней Азии — соборная мечеть в Самарканде (этот город Тимур сделал столицей своей империи). В начале XVI в. Индия подверглась новому завоеванию правнуком Тимура — Бабуром. Им было создано новое государство, сменившее в 1526 г. Делийский султанат, Империя великих моголов, просуществовавшая до 1707 г. Бабур вошел в историю не только как военачальник, но и как просвещенный правитель, историк и поэт. Наибольшего расцвета империя достигла при внуке Бабура — Акбаре (1556–1605). Он стремился расширить территорию, укрепить границы, стабилизировать внутренние отношения в империи. Им в 1593 г. был принят указ о веротерпимости. Благодаря этому документу индусы практически уравнивались в правах с мусульманами. При Акбаре прекратили преследовать индусов по религиозному признаку. Он разрешил желающим вернуться из мусульманской веры к индуизму, если ислам был ими принят насильственно, стремился привлечь на службу индусских феодалов, покровительствовал купцам-индусам. В это время происходят укрепление и централизация экономики в стране. Политику Акбара продолжил сын — Шах-Джахан (1627–1658). Он еще более расширил границы империи, подчинив практически всю территорию Индии.
Шах-Джаханом был возведен мавзолей для любимой жены — Тадж-Махал, архитектурный шедевр Индии. Мавзолей был построен в 2 км от столицы империи — Агры. Высота Тадж-Махала составляет 74 м. В основании лежит каменная платформа со сторонами 95´95 м. По углам здания возвышается четыре минарета. Строительство пятикупольного мавзолея, превзошедшего роскошью и размерами все бывшие тогда в Индии сооружения, продолжалось почти два десятка лет и завершилось в 1652 г. Одновременно на строительстве мавзолея работало до 20 тыс. человек. Более 2 тыс. верблюдов, 1 тыс. повозок использовалось для перевозки строительных материалов. Для украшения мавзолея привезли 540 кусков сердолика из Багдада, 670 кусков бирюзы из Верхнего Тибета, 614 кусков малахита из России, 599 кусков оникса из Южной Индии, 625 алмазов из Центральной Индии. Стены этого мавзолея облицованы полированным мрамором. В зависимости от освещения они меняют свой цвет в течение суток. Ажурные решетки украшают окна и арки. Сводчатые переходы покрывают каменные барельефы с арабской вязью. Из 114 сур Корана 14 перенесено на стены Тадж-Махала. Мавзолей воплотил в себе лучшие черты средневековой архитектуры Ирана и Средней Азии, соединив их с монументальным искусством Древней Индии. За мавзолеем был разбит прекрасный парк с мраморным водоемом в центре. Тадж-Махал был воспет сотнями поэтов.
Тадж-Махал
Закат Империи великих моголов произошел при сыне Шах-Джахана — Ауренгзебе. Этим воспользовались европейцы, с тем чтобы начать планомерную колонизацию. В XVII и XVIII вв. за Индию вели ожесточенную борьбу Англия и Франция. Их соперничество закончилось полным вытеснением французов из Индии в 1761 г.
В орбиту индо-буддийской культуры были включены огромные пространства Юго-Восточной Азии. В Японии для гигантской 16-метровой статуи Будды, на которую пошло около 500 т бронзы, был сооружен в VIII в. храм Дайбуцудэн (Великий храм Востока). Это был самый большой деревянный храм мира, он строился более 20 лет. В настоящее время он занимает площадь 58´51 м2, а в высоту достигает 51м. Положение рук Будды (статую проектировал корейский скульптор Кимимира) символизирует благословение и исполнение желаний. Фундамент, где покоится тело Будды, сделан в виде бронзового 56-лепесткового цветка лотоса.
Ангкор-Ват. Рельефы храма Байон
Священные сосуды, одеяния, ювелирные изделия, которыми пользовались при пышной церемонии освящения храма, сохранены в храмовой сокровищнице Сёсоин. Она выстроена в стиле амбарного зодчества в 752 г. Примечательно, что воздух здесь естественно кондиционируется. В сырую погоду балки расширяются, и сырость не может проникнуть внутрь здания, а когда сухо, они, наоборот, сжимаются, что позволяет проникать свежему воздуху в образовавшиеся щели. Благодаря этому уникальные экспонаты сохранились до наших дней.
В середине XIX в. в Камбодже был обнаружен заброшенный полуразрушенный, но прекрасный и таинственный город — Ангкор. Расцвет этого города начался с 1113 г., когда на престол Кхмерского государства взошел Сурьяварман II. В его правление был построен Ангкор-Ват, яляющийся самым большим религиозным сооружением в мире. На платформе площадью 1 га была возведена другая платформа высотой 13 м, на которой и был построен храм. По углам первой платформы возвышались четыре башни, которые соединялись галереями как между собой, так и с центральным храмом. Центральная башня, венчающая храм, возносилась на 65 м. В святилище была помещена статуя бога Вишну с портретными чертами царя. Центральный пятиглавый храм своими формами напоминает гору, которая символизирует на Востоке силу и величие. Каждый камень этого грандиозного сооружения покрыт резьбой или барельефом. Сюжеты гигантских каменных «фресок», которые расположены на восьми панно, представляющих более 1 км2 рельефной скульптуры, взяты из «Рамаяны» и «Махабхараты». Некогда вершины башен были сплошь покрыты золотыми листьями, а все барельефы — раскрашены. Общая площадь ансамбля, окруженного двумя рядами стен, составляла 1 км2.
В конце XII в. новый правитель кхмеров — Джаяварман VII построил Байон. Это храм с 50 башнями, причем на каждой по четыре исполинских каменных лика бодхисатв. Галереи Байона также украшены каменными барельефами. Чтобы их изготовить, ежедневно на протяжении 20 лет должны были трудиться около тысячи человек.
Не менее величествен буддийский комплекс Боробудур на острове Ява (IX в.). Комплекс, построенный на холме и вокруг него, представляет собой ступенчатую пирамиду, состоящую из 5 млн каменных плит. Ее образуют террасы, ступени, ниши, поднимаясь рядами вокруг холма. В основании пирамиды лежит квадрат со стороной 120 м. Высота комплекса — 34 м. Дорога на вершину вьется спиралью, несколько раз огибая весь комплекс, который по вертикали можно разделить на две части. Нижнюю, символизирующую мир Земли, составляют 6 массивных террас. Три верхние террасы — круглые, в противоположность нижним — квадратным. Их отличает от нижних, богато декорированных каменными рельефами, представляющими «каменную энциклопедию» из жизни Будды, отсутствие декоративных элементов. Однако на каждой верхней террасе есть дагоба — решетчатый каменный «колокол», внутри которого размещена статуя Будды. Центром композиции является грандиозная верхняя ступа, где наглухо замурована гигантская каменная статуя Будды. Раньше она была из золота, но колон и заторы-голландцы заменили ее в 1849 г. на каменную. Обнаружено, что и под землей есть декорированная терраса. Очевидно, что Боробудур (в переводе — «много Будд») скрывает еще много тайн.
Новый этап в развитии Китая — имперский наступает с 221 г. до н.э., когда складывается империя, во главе которой стояла династия Цинь. Но качественно новый тип империи возникает только с правления династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), когда Китай начал восстанавливаться после структурного хаоса, вызванного последствиями деспотичного правления династии Цинь. В связи с этим логичнее начинать историю средневекового Китая с начала правления династии Хань. Идеология легизма, с ее жесткими нормами, не оправдала себя. Ей на смену приходит сильно реформированное конфуцианство. Конфуцианцы, стремясь укрепить центральную власть, пытались управлять с помощью традиций, ритуалов, устоявшихся этических норм.
Активная внешняя политика императоров привела к расширению границ империи и ее связи с другими государствами. Среди наиболее важных событий того времени — путешествия Чжан Цяня (? – ок. 103 г. до н.э.). Он проник далеко на запад, подыскивая союзников Китаю в борьбе с гуннами. Вдоль пройденного им маршрута (Фергана, Бактрия, Парфия) был проложен Великий Шелковый путь, который не только интенсифицировал экономику различных стран, но и стал культурным мостом между народами.
В правление династии Хань в практику вводится система формирования бюрократической элиты только после сдачи чиновниками экзаменов в столичной конфуцианской школе. По конфуцианской теории считалось, что хорошо подготовленный чиновник — это ключ к процветанию и достижению социальной гармонии в государстве.
Статуя Будды и каменные «колокола» в Боробудуре. Индонезия
После падения династии Хань к власти приходят представители военных кругов. Начинается период политических усобиц и общего огрубления жизни. В древности китайцы никогда не ценили воинов-профессионалов в отличие от других народов Востока. В армию в основном набирались деклассированные элементы, а командирами были необразованные, с точки зрения конфуцианцев, люди. «Из хорошего металла не делают гвоздей, а хороший человек не идет в солдаты», — гласила китайская поговорка. Общество традиционно не уважало «неграмотных» военачальников, но в нем всегда пользовались почетом и уважением образованные конфуцианцы, которые знали историю, были ценителями поэзии и музыки, прекрасно разбирались в пышном, детально разработанном придворном этикете, а также владели тонкостями нормативной этики. Согласно правовым нормам Китая степень знатности, если она не находила подтверждение на государственном уровне, понижалась с каждым поколением на ступень, а после пятой ступени исчезала совсем.
К периоду раннего Средневековья относится возведение в IV в. пещерного монастыря в Дунъхуане, названного «пещерами тысячи будд». До наших дней дошла стенная роспись, правда, датируемая более поздним периодом (VII – X вв.). Наряду с буддийскими религиозными сюжетами там есть жанровые зарисовки из народной жизни. К настоящему времени сохранилось около 480 пещер со скульптурой и росписями IV – XVI вв., изображающих буддийские проповеди, пейзажи, сцены народной жизни и отличающихся жизненностью образов и динамичностью композиции.
Расцвет конфуцианской империи приходится на VI – XIII вв. За это время сменилось несколько династий: Суй (581–618), Тан (618–907), Сун (960–1279).
В суйский период кроме дворцов, украшавших новую столицу, были построены и гигантские зернохранилища. Для улучшения транспортировки хлеба был вырыт Великий канал, соединивший реки Хуанхэ и Янцзы. Стала реконструироваться Великая Китайская стена. Эти огромные стройки требовали миллионов рабочих рук и колоссальных средств.
Династия Тан вела активную внешнюю торговлю с Арабским халифатом, Индией, Сиамом. Ремесло и торговля строго регламентировались и регулировались многочисленными императорскими чиновниками. Можно говорить, что в эпоху Тан начался новый этап урбанизации. Появились десятки новых городов, увеличились площадь и население старых. Изменились планировка и архитектурный облик городов, их улицы стали жестко ориентировать по сторонам света. Специальные службы следили за порядком в городах. В богатых домах были бассейны и бани. Горожане были в большинстве своем не купцами и ремесленниками, а чиновниками, аристократами и монахами. Целые кварталы отводились актерам, врачам, предсказателям. Горожане уравнивались с деревенскими жителями полным отсутствием каких-либо прав или привилегий.
Чиновник любого ранга всегда назначался из центра. Все чиновники проходили конкурс, выражавшийся в системе экзаменов. Комиссия, приглашенная со стороны, строго следила за процедурой экзамена, который сдавался в письменном виде. Для того чтобы его успешно выдержать, необходимо было знать классические конфуцианские каноны, историю, философию, литературу, уметь сочинять стихи. Экзамен выдерживали около 5% соискателей.
В правление династии Тан произошло возрождение древней китайской столицы Сиань. На улицах столицы были разбиты цветники, по обочинам росли тенистые деревья. Были возведены прекрасные архитектурные комплексы: Императорский и Дворцовый города.
Новая династия Сун была слабее танской: объединение страны было неполным, неинтенсивно проводилась внешняя политика. Однако успешно развивались экономика и культура. Кантон был бродом-миллионером, там проживало свыше 1 млн человек. В сунское время продолжало совершенствоваться ремесло. Широко распространилось книгопечатание (ксилография), стал производиться знаменитый сунский фарфор, изготовлялись изделия из лака и слоновой кости. В сельском хозяйстве активно проводилась селекция: появились новые высокоурожайные сорта зерна, культивировался индийский хлопок и др.
Хань Хуан. Сад литературы
Математика, астрономия, география и история изучались в Ханлиньской академии наук, основанной еще в середине VIII в. До нас дошло более 500 томов летописей сунской эпохи. В библиотеках хранились сотни тысяч рукописей. Это был и период расцвета живописи, тогда была создана Академия живописи. Даже некоторые императоры писали прекрасные пейзажи, правда, работая под псевдонимами. Насколько сильное впечатление произвели на европейцев достижения Китая, можно судить по описаниям Марко Поло (ок. 1254–1324), посетившего эту страну в конце правления династии Сун.
Вторая половина правления династии Сун прошла в постоянной борьбе с монголами. В Х III в. Китай был завоеван ими. Во главе государства встала монгольская династия Юань (1280–1368). Экономика и торговля были подорваны захватчиками. Политическую администрацию возглавили монгольские ханы и военачальники, а также совсем не знавшие специфики конфуцианского Китая выходцы из исламских азиатских государств. Но через несколько десятилетий ситуация начала изменяться. Восстановились земледелие и ремесло, налоговые поступления выросли более чем в 20 раз. В администрацию вновь стали приглашать конфуцианских чиновников. Начался процесс ассимиляции монгольской элиты: часто женами монголов становились китаянки. Могло бы случиться так, что монгольская династия Юань через какое-то время оказалась бы монгольской только по названию. Однако монголы-кочевники пренебрежительно отнеслись к основе земледелия в Китае — ирригационным системам. За годы их правления каналы и дамбы приходили в негодность. В 1334 г. Хуанхэ прорвала систему дамб, вновь изменив русло. Разрушения были огромны. Это привело к восстанию. Возглавивший восстание бывший крестьянин Чжу Юань-чжан добился победы. Монгольские войска были разгромлены, а он был провозглашен императором новой династии — Мин (1368–1644).
Пекин стал столицей империи в 1421 г. Город был ориентирован по сторонам света. Ось «север—юг» делила его пополам, причем некоторые его части существовали как бы в зеркальном отражении. Город даже сравнивали с шахматной доской из-за строгой геометрической планировки. Стены разделяли средневековый Пекин на четыре части: Внешний, Внутренний, Императорский и Запретный города.
В Запретном городе царила совершенная гармония дворцовых павильонов и роскошных жилых помещений. Через искусственный канал с поэтическим названием Золотая река были перекинуты кружевные мраморные мостики. Перед зданиями поставлены многочисленные изваяния и бронзовые позолоченные сосуды для сбора дождевой воды. Все элементы комплекса, даже носящие сугубо утилитарный характер, как, например, эти чаны, в которых собиралась вода на случай пожара, были выполнены в декоративной манере. В целом Императорский дворец насчитывал 9999 помещений, т.е. всего на одно меньше, чем в мифическом «Дворце небесного императора».
В старом Пекине Императорский дворец был самым высоким зданием города. Из дворца по беломраморному Золотому мосту, чья срединная дорожка предназначалась только для прохода императора, можно было попасть в зал Высочайшего согласия с резными позолоченными колоннами. Общая высота этого помещения — 37 м. В центре на богато украшенном пьедестале был сооружен резной императорский трон. Здесь же размещались и ритуальные предметы. Еще один трон был установлен в зале Охраняющего согласия. В личные покои императора путь проходил через ворота Божественной чистоты, а далее дорожка вела во дворец Земного покоя, где жили жены императора.
Все повседневные вопросы империи решались в 6 восточных и 6 западных дворцах, где работала администрация Поднебесной. В парке все дорожки были отделаны каменной мозаикой (более 900 сюжетов), деревья подстрижены в виде ворот и геометрических фигур, а крыши павильонов украшены мифическими фигурами что вместе создавало неповторимый парковый ансамбль. В парке была собрана коллекция камней, привезенных из различных районов Китая. Некоторые из них для лучшего обозрения выставлялись на мраморных подставках.
Запретный город иначе называли Пурпурным городом, так как его стены были окрашены в пурпурные тона. По представлению китайцев, это был цвет Полярной звезды, которая, как они считали, является центром Вселенной. Никто из простых смертных не смел пройти в Запретный город, окруженный стеной шириной около 10 м.
Еще один архитектурный шедевр Пекина эпохи Мин — храмовый комплекс, состоящий из Алтаря (Храма) Неба, храма Молитвы об урожае и храма Предков (или Небесного Величия). Весь комплекс сориентирован строго по оси «север — юг». Храмы и павильоны изолированы один от другого и соединяются только дорогой. В комплекс входят и другие постройки, среди которых — стена Возвращающихся звуков. Ее акустические свойства таковы, что голос стоящего у стены слышен во всем обширном дворе, окружающем ее. В то же время, повернувшись лицом к стене, можно услышать слова, произнесенные на любом расстоянии от нее на этом дворе. Секрет этого многократного эха заключен в особой кладке кирпичей, из которых построена стена.
В древности и Средневековье китайцы называли свою страну Поднебесной империей, а император был провозглашен Сыном Неба. Особа его была сакрализована, и считалось, что только он может совершать обряды поклонения духам Неба и Земли. Именно для этого священного ритуала и был построен Алтарь Неба, отделенный от внешнего мира двумя оградами. Необычайна его архитектура, основанная на сочетании круглых и квадратных форм. Сам участок, на котором возвели храм, имеет форму прямоугольника, но на южной и северной сторонах он закруглен. Круглые элементы в Китае символизировали Небо, а прямоугольные — Землю. Считалось, что Поднебесная (или Срединная) империя расположена в центре Земли.
Алтарь Неба представляет собой круглую ступенчатую пирамиду из белоснежного мрамора диаметром 76 м. На площадке самого Алтаря окружающий мир как бы исчезает, растворяясь в пространстве. Над человеком простирается только безбрежное небо. Здесь император «отчитывался» перед этим верховным божеством и возносил молитвы. Дважды в год правитель покидал свой дворец, чтобы отправиться в это тихое, уединенное место, вдали от людской суеты, для богослужений. Согласно традиции император во время своего перемещения из Запретного города в Алтарь Неба не должен был касаться ногами земли, поэтому он совершал этот путь р паланкине. Ночное шествие императора к Алтарю Неба было необычайно пышным и красочным. При молитвах Солнцу и Луне император надевал одежды разного цвета. Даже цвет жертвоприношений, насколько это было возможно, был различным.
Архитектура храма отвечала символике чисел. Число 9 — самое большое простое нечетное число — являлось символом мужского начала ян и считалось самым счастливым числом. Поэтому все в этом храме кратно 9. Это и количество каменных плит, которыми выстлана площадка, и количество ступеней и элементов балюстрады. Алтарь также ориентирован по сторонам света, а столбики нижней балюстрады разбивают его на 360 частей — по числу градусов окружности.
Удивительны акустические свойства этого сооружения. Если хлопнуть в ладоши у края алтаря, то возникнет слабое эхо. Если шагнуть в следующий круг, то эхо значительно усилится, а в центре любой звук будет повторен многократно и отчетливо. Балюстрада вокруг алтаря также отражает звуки. Поэтому создается необычный эффект: находящемуся в центре алтаря кажется, что все им сказанное действительно возносится к небу.
Храм Молитвы об урожае окружен квадратной стеной, трехъярусная крыша покрыта синей сверкающей в лучах солнца черепицей. Крышу поддерживают 28 колонн, раскрашенных красным лаком (красный — цвет брачного союза Неба и Земли) и рельефным золотым орнаментом. 28 колонн символизируют количество священных в Китае созвездий. Купол храма разрисован золотыми фигурами драконов, парящих в облаках. Они олицетворяют водную стихию. Над ними парит большой дракон золотого цвета, играющий жемчужинами — символами молнии и грозы. Так китайцы пытались выразить соединение Неба и Земли посредством дождя. Снаружи храм не кажется громадным, хотя его высота 38 м. Но размеры внутренних помещений потрясают. Огромное впечатление производят четыре 20-метровые колонны, называемые Колоннами драконьего колодца. Центральная плита пола представляет собой цельный, прекрасно отшлифованный камень. В затейливом рисунке прожилок этого природного камня можно различить изображение дракона. В этом культовом сооружении нет ни алтаря, ни статуй. Здесь человек должен непосредственно общаться с Небом, прося его о ниспослании богатого урожая.
Храм Молитвы об урожае. Пекин
Храм Предков является уменьшенной копией храма Молитвы об урожае. Его высота — 19,5 м. Он расположен на круглой мраморной террасе. Здесь кроме табличек с именами императоров династий Мин и Цинь хранились и ритуальные таблицы Неба.
В начале XVI в. в Пекине был воздвигнут Летний дворец, хотя павильоны для отдыха владык стали появляться здесь еще в XII в. В этом комплексе пленяют даже сами названия: сад Гармонии и Добродетели, пагода Духов и Будды, павильон Нефритовых волн, сад Гармоничной радости. В ветреную погоду по всему саду разносится мелодичный звон колокольчиков, украшающих коньки крыш. По поверью, звон колокольчиков отгоняет злых духов.
Комплекс раскинулся на берегу озера. По его побережью можно было гулять и в дождливую погоду, прячась от дождя в 728-метровой галерее. У причала стоит Мраморный корабль, печально известный тем, что на его строительство ушла в свое время большая часть казны морского флота Поднебесной империи.
Изгнав монголов и укрепив свое международное положение успешным походом во Вьетнам, минские императоры сумели стабилизировать и экономику своего государства. Показателем их успехов в этом вопросе стали совершенные в первой трети XV в. морские экспедиции в страны Юго-Восточной Азии, Индию и даже к побережью Восточной Африки. Флотилии состояли из десятков многопалубных кораблей, которые обслуживали тысячи матросов. Безусловно, в Средневековье Китай имел крупнейший военно-морской флот в мире. Так, в 1405 г. флотилия из 62 четырехпалубных кораблей, имея около 30 тыс. матросов и обслуживающего персонала, совершила двухгодичное плавание с целью сбора дани по морям, омывающим Юго-Восточную Азию.
Отличие моделей развития цивилизаций Европы и Азии прослеживается здесь отчетливо. Если Великие географические открытия, совершенные Васко да Гамой, Колумбом и другими европейцами, привели к созданию единого мирового экономического пространства, способствовали переходу Европы к индустриальной стадии развития, то морские путешествия китайцев с их государственным командно-административным строем в основном демонстрировали миру их величие и могущество. Подобное можно наблюдать и в сухопутной внешней торговле. Китайские императоры рассматривали внешнюю торговлю как данническую — приезд варваров с дарами для императора. Но ответные дары императора согласно этикету должны были во столько раз превосходить «дань», во сколько раз престиж императора выше престижа государства, приславшего «дань». Торговля в таком виде разоряла государство, и со временем Китай ввел лимит на количество караванов каждой страны, прибывавших в Поднебесную.
Постепенно страна вошла в полосу затяжного кризиса. Династия Мин была отстранена от власти крестьянскими восстаниями. В стране установилась последняя в истории Китая династия — иностранная маньчжурская династия Цин (1644–1911 гг.). Маньчжурские императоры уже в конце XVII в. стали ревностными конфуцианцами. Огромное внимание уделялось земледелию, ибо маньчжуры почти буквально воспринимали китайское высказывание о том, что «земледелие — ствол, основа; торговля, ремесло и иные занятия — ветви, второстепенное». От земледелия зависели не только доходы казны и чиновников, но и стабильность в государстве. Добившись покорности китайцев, чьим символом стала коса, которую не смел сбривать под страхом смертной казни ни один китаец, маньчжуры создали вполне процветающее государство.
Китай проводил активную внешнюю политику. Колонизация его почти не затронула. Китай постепенно превращался в «закрытое государство». Миссионерские церкви в XVIII в. стали закрываться, а торговля с европейцами (португальцами, голландцами, англичанами и французами) ликвидировалась. Для торговли с Европой был открыт лишь порт Кантона (Гуанчжоу). Но торговля в целом не могла быть интенсивной, так как у китайцев были аналоги всех европейских товаров, а вот европейцам за некоторые китайские товары приходилось платить золотом. Англичанами был найден выход из данной ситуации. В обмен на китайские товары они стали ввозить туда выращенный в Индии опиум. Объем ввозимого опиума быстро возрастал, и вскоре опиум превратился в настоящее бедствие для страны, что привело даже к серии «опиумных войн» в середине XIX в. Именно после поражения в этих войнах Цинская империя и начала постепенно превращаться в полуколонию.
Еще в XVII – XVIII вв. цинский Китай был одной из крупнейших стран мира с сильной армией, хорошо налаженной экономикой, стабильной внутренней структурой. Его слабые стороны проявились в повышенном внимании к традициям и в отсутствии развитой структуры частной собственности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему