Рене Декарт в своих исследованиях ориентировался на модель организма как механически работающей системы, лишенной души. С этого времени различие между неорганическими и органическими телами объяснялось по критерию отнесенности последних к объектам, действующим по типу простых технических устройств. Вследствие чего далекая от производства научная мысль объясняла по их образу и подобию функции организма.
Декарт ввел понятие рефлекса (сам термин появился позже), ставшее фундаментальным для физиологии и психологии.
Знание об устройстве нервной системы и ее функциях было в те времена невелико. Декарту эта система виделась в форме "трубок", по которым проносятся легкие воздухообразные частицы (он называл их "животными духами"). По декартовой схеме внешний импульс приводит эти "духи" в движение и заносит в мозг, откуда они автоматически отражаются в мышцы. Когда горячий предмет обжигает руку, это заставляет человека ее отдернуть: происходит реакция, подобная отражению светового луча от поверхности. Термин "рефлекс" и означал отражение.
Реакция мышц – неотъемлемый компонент поведения. Поэтому декартова схема стала великим открытием в психологии. Она объяснила рефлекторную природу поведения без обращения к душе как движущей телом силе.
Одно из важных для психологии сочинений Декарта называлось "Страсти души". Под "страстями" подразумевались не сильные и длительные чувства, а "страдательные состояния души" – все то, что она испытывает, когда мозг сотрясают "животные духи" (прообраз нервных им пульсов), которые приносятся туда по нервным "трубкам". Иначе говоря, не только мышечные реакции (рефлексы), но и различные психические состояния производятся телом, а не душой.
Веками, до Декарта, вся деятельность по восприятию и обработке психического "материала" считалась производимой душой. Декарт доказывал, что телесное устройство и без души способно успешно справляться с этой задачей, но он же и возводит ее в степень субстанции (сущности, которая не зависит ни от чего другого), равноправной с великой субстанцией природы. Душе предназначено иметь самое прямое и достоверное, какое только может быть у субъекта, знание о собственных актах и состояниях, не видимых более никому; она определяется единственным признаком – непосредственной осознаваемостью собственных проявлений, которые, в отличие от явлений природы, лишены протяженности.
Это существенный поворот в понимании души, открывший новую главу в истории построения предмета психологии. С этого времени предметом психологии становится сознание.
Сознание, по Декарту, является началом всех начал в философии и науке. Следует сомневаться во всем. Однако никакой скепсис не устоит перед суждением: "Я мыслю". А из этого следует, что существует и носитель этого суждения – мыслящий субъект. Отсюда знаменитый афоризм Декарта: "Мыслю – значит, существую". Поскольку же мышление – единственный атрибут души, она мыслит всегда; бессознательной психики не существует.
Изучая содержание сознания, Декарт приходит к выводу о существовании трех видов идей: идей, порожденных самим человеком, идей приобретенных и идей врожденных. Идеи, порожденные человеком, связаны с его чувственным опытом, являясь обобщением данных наших органов чувств. Эти идеи дают знания об отдельных предметах или явлениях, но не могут помочь в познании объективных законов окружающего мира. Не могут в этом помочь и приобретенные идеи, так как они являются тоже знаниями лишь об отдельных сторонах окружающей действительности. Приобретенные идеи основываются не на опыте одного человека, а являются обобщением опыта разных людей, но лишь врожденные идеи дают человеку знания о сущности окружающего мира, об основных законах его развития. Эти общие понятия открываются только разуму и не нуждаются в дополнительной информации, получаемой от органов чувств.
Такой подход к познанию получил название рационализма, а способ, при помощи которого человек открывает содержание врожденных идей, рациональной интуицией.
Признав, что машина тела и занятое собственными мыслями (идеями) сознание это независимые друг от друга сущности, Декарт столкнулся с необходимостью объяснить, как же они сосуществуют в целостном человеке. Решение, которое он предложил, было названо психофизическим взаимодействием. Тело влияет на душу, пробуждая в ней "страдательные состояния" (страсти) в виде чувственных восприятий, эмоций и т.п. Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая эту "машину" работать и изменять свой ход. Это "открытие" никто всерьез не принял. Однако решение теоретического вопроса о взаимодействии души и тела в декартовой постановке привлекло внимание множества умов.
Освобождение живого тела от души было поворотным событием в научных поисках реальных причин всего, что совершается в живых системах, в том числе возникающих в них психических эффектов (ощущений, восприятий, эмоций). При этом у Декарта не только тело освобождалось от души, но и душа (психика) в ее высших проявлениях становилась свободной от тела. Тело может только двигаться, душа – только мыслить. Принцип работы тела – рефлекс.
Декарт, подобно множеству своих предшественников (от древних анимистов, Пифагора, Платона), противопоставил душу и тело. Но он создал и новую форму дуализма. И тело, и душа приобрели содержание, неведомое прежним исследователям.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему