История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в эпоху   Возрождения

Роль  философии  в  начале  тысячелетия  сменяет  религия,  но  и  религия  продолжала  питаться  идеями, заложенными греческими философами.

На Востоке переводились на арабский язык, переписывались и распространялись сочинения Платона и Аристотеля - от Пиренейского полуострова до Средней Азии. Появлялся мощный культурно-научный строй, в котором проявились крупнейшие умы. Среди них особо следует выделить среднеазиатского врача XI века Абу Али Ибн Сину, известного в Европе как Авиценна.

Ибн Сина был одним из первых исследователей в области возрастной психологии. Он изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды. При этом важное значение им придавалось развитию теории воспитания, определяющего воздействие психического состояния организма на его структуру. По мнению Авиценны, взрослые, вызывая у детей те или иные аффекты, изменяющие течение физиологических процессов, формируют их натуру. Идею о взаимосвязи психического и физиологического - не только зависимость психики от телесных состояний, но и её способность (при психических травмах, деятельности воображения) влиять на них - он разрабатывал, исходя из своего обширного медицинского опыта в области психофизиологии эмоциональных состояний.

Один  из  отцов  христианской  церкви  Августин  Аврелий  (350—430)  соединил  аристотелевское представление  об  иерархической  организации  души  с  христианской  теологией.  Он  различает  уровни совершенствования разумной части души. Атрибутами души Августин считал Разум, Волю и Память. При этом он наследовал взгляды Платона, считая Память самой значительной частью души, в которой заключена идея Бога. Августин предлагает метод интроспекции (в христианской трактовке — исповеди) в качестве основного средства познания души и этим во многом определяет пути психологической мысли.

Учение Фомы Аквинского  (1225—1274) в XIII в. тоже базируется на понятиях греческих философов, в частности Аристотеля. Фома развивает идеи Аристотеля, предложив учение о «лестнице форм» (Рис.), на которой в иерархическом порядке располагаются растительный, животный и разумный типы души. Каждый из них отвечает  за  порождение  различных  психических  явлений  соответственно:  ощущения,  представлений  и понятий.

Открытия  Леонардо  да  Винчи  можно  считать уникальными. Он предвосхитил биомеханику — науку XX столетия, моделируя движения живых существ в технических  устройствах,  учитывая  ведущую  роль  нервной  системы  в  построении  движений (например, конструируя 

крылья).  Ему  же  принадлежит  система  основных  эмоциональных  состояний — аффектов, которые может испытывать человек. Ими являются радость, горе, распря и усилие.

Таким  образом,  в  течение многих  веков  душа  является  предметом  рассуждения  античных философов  и богословов эпохи Средневековья и Возрождения, а значит, можно говорить о понимании души (в контексте

этих эпох) как предмета психологического знания.