Николай Иванович Новиков (1744 – 1818 гг.), русский просветитель, писатель, журналист, издатель, либерал. Издавал сатирические журналы «Трутень», «Живописец», «Кошелёк», выступал против крепостного права. Организатор типографий, библиотек, школ в Москве, книжных магазинов в 16 городах. Издавал книги по всем отраслям знаний. В 1770-х годах примкнул к масонам. Николай Новиков вошёл в историю как один из первых русских политических заключённых: по приказу императрицы Екатерины II заключён в Шлиссельбургскую крепость (1792 – 1796 гг.)
Н.И. Новиков родился в селе Тихвинское-Авдотьино Коломенского уезда Московской губернии, в семье небогатого помещика. Начальное образование он получил дома. В 1755 г. был определен во французский класс гимназии при Московском университете. Французскую школу Новиков окончил в 1758 г. с отличием, что было отмечено в газете университета «Московские ведомости». Но в дальнейшем учеба шла не так гладко: за «леность и нехождение в классы» Н. И. Новикова 3 июня 1760 г. отчислили из гимназии. (По другим сведениям, из-за болезни отца он с середины 1760 г. жил в деревне и не мог посещать занятия.) В дальнейшем Николай Иванович утверждал, что школьные философы просто «не лезли в его голову» .
С 1762 г. состоял на военной и государственной службе. После выхода в 1773 г. в отставку в чине поручика Н.И. Новиков в течение ряда последующих лет занимался изданием сатирических журналов «Трутень» (с 5 мая 1769 г. по 27 апреля 1770 г.), «Пустомеля» (1770 г.), «Живописец» (1772–1773 гг.) и «Кошелёк» (с 8 июля по 2 сентября 1774 г.). Новиков выступал против преклонения перед всем иностранным, а также изобличал человеческие слабости и пороки. Главную задачу журналистики Новиков видел в том, чтобы давать «сатиру на лицо», то есть указывать на конкретного носителя зла: «Меня никто не уверит в том, чтобы Молиеров Гарпагон писан был на общий порок. Всякая критика, писанная на лицо, по прошествии многих лет обращается в критику на общий порок». Журналы Новикова распространялись по всей России, и любое напечатанное в них слово сразу же становилось предметом всеобщего обсуждения .
В течение 1773–1775 гг. Н. И. Новиков при финансовой поддержке императрицы, занимается изданием ежемесячной «Древней российской вивлиофики». Это первый периодический источниковедческий журнал, где публикуются княжеские грамоты и договоры XIV–XVI веков, дипломатическая переписка и т. п. Самый древний документ, попавший в «Вивлиофику», – Устав князя Владимира Святославича «О церковных судах, и о десятинах, и о церковных людях». Материалы издатель получал из Московского архива коллегии иностранных дел, находил рукописные памятники в библиотеках: Академии наук, Патриаршей, Успенского собора в Москве, Киево-Печерской лавры. С Новиковым сотрудничали М. М. Щербатов, Г. Ф. Миллер, Н. Н. Бантыш-Каменский, текстолог и библиограф Дамаскин (Д. Е. Семёнов-Руднев), а также владельцы личных библиотек .
Кроме этого, Н. И. Новиков издал «Опыт исторического словаря о российских писателях», составив его «из разных печатных и рукописных книг, сообщённых известий и словесных преданий». В подготовке ему помогали историк Г. Ф. Миллер и поэт А. П. Сумароков. «Словарь» включал 317 биографий (с X по XVIII век), а также перечень главных произведений каждого автора с раскрытием их содержания .
За пять лет журналистской деятельности сформировались взгляды Н. И. Новикова на воспитание граждан, общество, государство и крепостничество. Одновременно с изданием словарей и журналов он пробует себя и как книгоиздатель. Созданное им первое в России объединение «Общество, старающееся о напечатании книг» с девизом «Согласием и трудами» существовало с 1773 по 1775 гг. Среди членов «Общества» были Н. А. Радищев, Д. Е. Семенов-Руднев, Я. Б. Княжнин и др. В течение двух лет удалось выпустить двадцать четыре книги: сочинения по истории и этнографии России, прозаические и драматические произведения французских, немецких, английских авторов (среди них «Путешествия Гулливера» Дж. Свифта, трагедии П. Корнеля «Сид» и «Смерть Помпеи», «Размышления о греческой истории» Г. Мабли) .
В 1775 г. Н. И. Новиков вступил в масонскую ложу «Астрея». Одной из главных причин обращения к масонству стало, безусловно, разочарование в политике Екатерины II, а также открывающиеся финансовые возможности. В 1779 г. Николай Иванович переехал в Москву и в том же году получил предложение от одного из кураторов Московского университета, М. М. Хераскова, взять в аренду университетскую типографию, которая в те времена считалась одной из лучших в стране. Он тут же взялся за дело и даже вступил в «Вольное Российское собрание». Однако рамки «Собрания» оказались издателю тесны, и поэтому 6 ноября 1782 г. он открыл собственное «Дружеское ученое общество», ставившее перед собой обширные просветительские задачи. В 1783 г., после выхода указа, разрешающего иметь частные типографии, Новиков распустил «Общество» и 1 сентября 1784 г. создал на его базе Типографическую кампанию.
Занимаясь просветительской и издательской деятельностью, Новиков объединил около ста авторов, переводчиков, редакторов, книготорговцев. Он выпустил в свет труды как русских авторов (Я. Б. Княжнина, А. П. Сумарокова, Д. И. Фонвизина), так и известных западных писателей и философов (П. Корнеля, Ж. Б. Мольера, Дж. Свифта, Г. Мабли, Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локка, Д. Дидро и др.). Помимо научной и художественной литературы, в большом количестве выходили учебные книги, азбуки, грамматики, книги для чтения, а также труды по педагогике (Х. В. Геллерта «О нравственном воспитании детей», Дж. Локка «О воспитании детей», Р. Досли «Учитель, или Всеобщая система воспитания») .
Издательская деятельность Новикова была поистине невероятной. Он печатал тридцать процентов книг, выходивших в то время в России. Чтобы распространять свои издания, Новиков организовал магазины в шестнадцати городах, став, таким образом, первым в России профессиональным книготорговцем. Кроме того, он организовал и бесплатные библиотеки, куда регулярно поступали новые книги.
Просветительская деятельность Новикова в те годы была совершенно новаторской. Она означала окончательную секуляризацию общественной жизни в России, то есть просвещение читателей шло, прежде всего, через светскую литературу, а не духовную .
Одновременно с издательской деятельностью Новиков продолжал заниматься и собственным литературным творчеством. Он регулярно публиковал сатирические рассказы, выступал со статьями на философские, экономические и педагогические темы. В 1779 г. он инициировал «Модное ежемесячное издание, или Библиотеку для дамского туалета» – первый женский журнал в России.
Крупных работ по общественно-политической проблематике Н. И. Новиков не написал, но много размышлял на эти темы, анализируя в первую очередь природу человека. Подобно французским просветителям, он считал, что в «естественном состоянии» человек был слаб и беззащитен, «скитался в страхе и грубости… спасаясь от жадности себе подобных, от свирепства диких зверей». Сторонник теории «договорной природы государства», он полагал, что «с течением времени опыт показал выгоды нечаянного соединения», так как «после опасного своевольства следовала, по счастью, всеобщая тишина».
Наиболее приемлемым государственным устройством для России Новиков считал «истинную монархию» во главе с просвещённым монархом, который следует «премудрым законам» и заботится о «народном благе». Только таким образом можно и спокойно править, и обеспечить спокойное преемство своей власти .
Впоследствии, разочаровавшись в политике Екатерины II, Новиков стал отходить от идеала «просвещенного самодержавия», склоняясь к идее конституционной монархии, где власть монарха определяется не только его личными добродетелями, но и строгими законами. Много внимания в своих работах он стал уделять проблеме воспитания «добрых граждан», счастливых и полезных отечеству. По убеждению Новикова, «причина всех заблуждений человеческих есть невежество, а совершенства — знание», поэтому целью его жизни стало максимальное распространение просвещения в самом широком смысле этого слова. Он полагал, что «процветание государства и благополучие народа зависит не отменно от доброты нравов, а доброта нравов — не отменно от воспитания». Если в обществе повреждены нравы, то перестают быть добродетельными законодательство, религия, благочиние, науки и художества. «Стремительная волна разрушений, – размышлял Новиков, – обессилит законы, обезоружит религию, прекращает успех всякой полезной науки и делает художества рабами глупости и роскоши». Только воспитание – подлинный творец нравов. У воспитанного человека появляется привычка к порядку. На истине и знании основывается его гордость за свой народ. Через воспитание человек получает любовь к простоте «со всеми человекодружескими, общественными и гражданскими добродетелями».
Н. И. Новиков был ярым противником крепостничества, особо отмечая его бесчеловечность и экономическую нецелесообразность. Он писал, что подавляющее большинство помещиков не заботится о своих крестьянах; в деревнях и в помине нет тех идиллических патриархальных отношений, какие представляет официальная пропаганда. Крестьяне – это «питатели России», в то время как помещики (Змеяны, Безрассуды, Злорады и т.п.) – «изверги человечества» .
В 1789 г. Н. И. Новиков не смог продлить аренду университетской типографии, а в 1791 вынужден был полностью прекратить работу Типографической компании. Внешней причиной опалы стала публикация памфлета «Седина в бороду», в котором Новиков высмеял чрезмерную страсть императрицы к молодым фаворитам. Эта публикация вызвала ярость царицы, и она распорядилась примерно наказать Новикова. Он был лишен патента, арестован и препровожден в Петербург. В апреле 1792 г. против Новикова и других масонов началось следствие, которое закончилось обвинением в «гнусном расколе», корыстных обманах, сношениях с герцогом Брауншвейгским и другими иностранцами.
1 августа 1792 г. императрица подписала указ о заключении Новикова в Шлиссельбургскую крепость на пятнадцать лет. Он содержался в нижнем этаже тюрьмы, в камере № 9, вместе со слугой и врачом. Сразу после заключения Новикову предложили публично отречься от своих убеждений. Но он отказался, поэтому режим его содержания был предельно ужесточен: ему запретили переписку, любую литературную деятельность и разрешили читать только Библию. Новиков организовал в крепости небольшую птицеферму и начал выращивать кур для питания арестантов .
Через три с небольшим года Екатерина II умерла, и взошедший в 1796 г. на престол император Павел I приказал немедленно освободить Новикова. Он надеялся, что издатель прославит его милосердие. Поэтому вскоре после выхода из тюрьмы Новиков был удостоен высочайшей аудиенции. Как писал потом Н. М. Карамзин, «император Павел в самый первый день своего восшествия на престол освободил Новикова, сидевшего около четырех лет в душной темнице; призывал его к себе в кабинет, обещал ему свою милость, как невинному страдальцу, и приказал возвратить конфискованное имение… и несожженные книги». Но, как оказалось позже, Новиков не изменил своим убеждениям. При встрече с Павлом I он отказался от предложенной денежной компенсации и вместо этого попросил императора освободить всех заключенных вместе с ним масонов.
Павел не согласился с предложением Новикова и даже запретил ему впредь заниматься издательской деятельностью. Новиков получил предписание отправиться в свое имение и не покидать его без особого дозволения. Разоренный и больной, он провел последние годы жизни в Тихвинском-Авдотьине, лишь изредка посещая Москву. В 1805 г. Николай Иванович пытался вернуться к книгоиздательской деятельности и вновь взять в аренду Московскую университетскую типографию, но это ему не удалось. После этого к общественной жизни он уже не возвращался и основал в своем селе суконную фабрику, заняв деньги в Опекунском совете с обещанием «пособия и подкрепления со стороны правительства». Правда, дела шли не очень успешно, и Новиков постоянно нуждался. Несмотря на все свалившиеся на него невзгоды, он вёл активную переписку (с А. Ф. Лабзиным, Д. П. Руничем и др.), с его мнением продолжали считаться. Карамзин, например, отправил в подарок Новикову свои сочинения, с просьбой высказать о них своё мнение .
Общественно-политическая и издательская деятельность Н. И. Новикова оказала большое влияние на общественное мнение России конца XVIII – начала XIX века. Так, его журнал «Живописец», пользуясь большой популярностью у читателей, выдержал пять переизданий. Даже князь А. А. Прозоровский, который курировал следственное дело Новикова как московский генерал-губернатор, написал о нем в письме: «лукав до бесконечности, бессовестен и смел, и дерзок». В. О. Ключевский так объяснял популярность этого общественного деятеля: он думал, что «удобнее кроить платье по плечу, чем выламывать плечо под платье», как порой предлагала верховная власть. А В. Г. Белинский, оценивая вклад Новикова в развитие культуры и образования в России, писал: «Этот человек, столь мало у нас известный и оценённый (по причине почти совершенного отсутствия публичности), имел сильное влияние на движение русской литературы и, следовательно, русской образованности… Благородная натура этого человека постоянно одушевлялась высокою гражданскою страстью — развивать свет образования в своем Отечестве» .
Поможем написать любую работу на аналогичную тему