Огромное значение нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавалось в педагогике с древних времен. Многие выдающиеся педагоги прошлого считали, что подготовка доброжелательного человека не может сводиться только к его образованию и умственному развитию, и на первый план в воспитании выдвигали нравственное формирование.
Большую роль нравственному воспитанию отводил швейцарский педагог-демократ Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитания. По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.
“… Нет, одного ума и одних познаний еще не достаточно для укоренения в нас того нравственного чувства, того общественного цемента, который иногда согласно с рассудком, а часто и в противоречии с ним, связывает людей в честное, дружеское общество.” (К.Д. Ушинский. О нравственном элементе в воспитании).
На огромную роль нравственного воспитания в процессе обучения и формировании личности указывал В.Г. Белинский. Он отмечал, что образование и приобретаемые человеком знания и умения принесут большую пользу в зависимости от того, какую нравственность он усвоит.
Ребенок находится в состоянии тихой, скрытой от посторонних глаз, душевной работы- работы роста и развития. Ребенку вредны для нормального развития постоянные эмоциональные встряски, в том числе разносы и неумеренные похвалы.
Нравственное воспитание начинается с упражнений в нравственных поступках, с проявлений чувств любви, благодарности, а не путем обучения нравственным истинам.
Развитые нравственные и умственные запросы побуждают ребенка к прилежанию в труде.
Не гармоничность развития Белинский расценивал как скрытое от глаз уродство. У одного человека, отмечал он, ум едва заметен из-за сердца, у другого сердце, как будто поместилось в мозгу. Этот страшно умен и способен на дело, но ничего сделать не может, потому что у него нет воли, а у того страшная воля, да слабая голова, и из его деятельности выходит либо вздор или зло.
Важная задача учителя – волевое развитие каждого школьника. Не будет сформирована воля – человек вырастет пустоцветом, ни к чему не пригодным существом.
В процессе профориентации школьникам можно предложить ответить на анкету, позволяющую оценить уровень развития волевых качеств.
Проводимые в школе факультативы этики и эстетики позволяют учащимся более глубоко изучить историю культуры поведения человека в обществе и в быту, узнать о чести и долге, справедливости и о манере общения.
Учащимся необходимо знать, что, придя в трудовой коллектив, первое впечатление о характере у его коллег сложится по его манере общения с окружающими. Для этого нужно научить школьников организовывать свое общение, соблюдая следующие правила:
а) важно научиться слушать другого человека, не перебивая его во время разговора;
б) важно понимать другого человека;
в) нужно научиться искренне ценить людей. Культурный и развитый человек всегда найдет в другом человеке хорошие качества;
г) нужно быть внимательным к людям. Говорят, что лучше лишить человека пищи, чем внимания;
д) общение – это воспитание полезных привычек, тренировка поступков, достойного поведения. Поэтому в общении важно все: как вы одеты, как сидите, как ходите, танцуете, разговариваете с соседями.
Анализ вышесказанного показывает, что с социально-эстетической точки зрения содержание воспитания нравственной культуры должно прежде всего включать в себя вовлечение учащихся в такие виды деятельности, как трудовая, материальная и общение.
Тот факт, что в истории существовали творческие эпохи и творческие общества, что в наших школах первоклассники обладают более ярко выраженными творческими способностями, чем десятиклассники, говорит о том, что социальные, в том числе школьные, условия могут быть благоприятными и неблагоприятными для творческого воспитания.
В младших классах вредит излишняя зарегламентированность, жесткая дисциплина, рутинный режим. в результате чего резко подавляется творческая способность.
В старших классах безынициативность («как все, так и я») и опять таки рутинный режим подавляют интеллектуальную активность и, вместе с тем, творческую продуктивность, которую упрощенно можно рассматривать, как творческую способность.
Творческое воспитание – это прежде всего борьба с рутиной: один день не должен быть похож на другие дни, один урок – на другие уроки. День ребенка планируется таким образом, чтобы не было времени на ничегонеделания, а все время – чередование дел.
Если ребенок сильно склонен к уединению, время от времени нужно организовать ему общение со сверстниками и взрослыми. Если наоборот – ребенка приучают какое-то время проводить в одиночестве – с игрой, книгой, рисунком.
На этой основе проводится творческое воспитание. Прививается вероятностно-статистическое мироощущение: не делить все на черное и белое, плохое и хорошее, неправильное и правильное. Стремиться не к максимуму, а оптимуму, делая выбор из множества вариантов, при этом проигрывая в одном и выигрывая в другом.
Главная задача трудового воспитания и профессиональной ориентации в частности – сформулировать у каждого школьника общую направленность на добросовестный творческий труд, подвести его к рубежу духовного выбора профессии.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему