Официальные и оппозиционные течения. Славянофилы и западники.

Во время николаевской реакции, последовавшей после поражения восстания декабристов, появилось идеологическое обоснование реакционной политики самодержавия – теория официальной народности. Ее автором был министр просвещения С.А. Уваров. В 1823 году в докладе царю он выдвинул формулу основ русской жизни: «Самодержавие, православие, народность». В основе ее точка зрения, что самодержавие – исторически сложившийся устой русской жизни; православие – нравственная основа жизни русского народа; народность – единение русского царя и народа, ограждающее Россию от социальных катаклизмов. Поэтому всем «служителям просвещения в России предлагалось исходить исключительно из соображений официальной народности». Таким образом царизм стремился сохранить и укрепить существующий срой. Теория официальной народности вызывала резкую критику не только радикально настроенной части общества, но и либералов. На рубеже 30 - 40-х годов среди оппозиционных правительству либералов сложились два идейных течения – славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов были писатели, философы и публицисты: И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарини и др.; идеологами западников – П. В. Анненков, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. П. Боткин и др. И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей Родины.

Причем западники – А. И. Герцен, Т. Н. Грановский и др. подчеркивали, что крепостное право – лишь одно из проявлений того произвола, который пронизывал всю жизнь России. Сходясь в критике российской действительности, западники и славянофилы резко расходились в поисках путей развития страны. Особое внимание славянофилы уделяли деревне, считая, что крестьянство несет в себе основы высокой нравственности. При этом славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы. Сходясь в критике российской действительности, славянофилы и западники резко расходились в поисках путей дальнейшего развития страны. Славянофилы преувеличивали национальную самобытность России, противопоставляли ее Западу, идеализировали допетровскую Русь. Либеральные идеи славянофилов и западников оказали серьезное влияние на следующие поколения общественных мыслителей.