Особенности экономического и социально-политического устройства Российского государства.

Эти природно-климатические и географические особенности России обусловил ряд особенностей ее экономического и социально-политического развития, сформировали особый тип цивилизации, во многом отличный от западноевропейского.

Основным отличием политического устройства России от западноевропейского была значительно большая роль государства. Государству (в лице верховного правителя) принадлежали все земли и ресурсы страны, все жители страны так или иначе находились на государственной службе, или иначе были слугами правителя. Известный американский историк Р.Пайпс характеризует такой тип государства как "вотчинное государство" и причиной его становления считает непрерывную колонизацию новых земель, расширение территории России. Корни этого государства Р.Пайпс прослеживает еще во Владимиро-Суздальской Руси. Колонизация новых земель осуществлялась под руководством князей - все вновь  присоединенные земли они рассматривали как свою собственность (вотчину), а все население этих земель, как зависимых от себя  людей. "Первоначально средоточием власти было личное поместье   князя или царя... В пределах этого поместья князь был абсолютным повелителем, отправляя власть в двух ипостасях - суверена и собственника. Отталкиваясь от крепкой базы своих частных владений, русские князья (не сразу, а лишь поборов сильное сопротивление) распространили свою личную власть и на вольное население за пределами этих владений..., превратив Россию в гигантское княжеское поместье".

В XV-XVI вв. в русском государстве сложилась, так  называемая "служилая" система. Суть её в том, что каждый слой общества (сословие) получал средства к существованию лишь постольку, поскольку нёс определенный круг повинностей в пользу государства (службу или тягло).

Становление такой системы было обусловлено в первую очередь военными задачами. Обширная территория государства, напряжённость его границ, отсутствие естественных преград виде гор и морей, обусловившая открытость пограничных рубежей – всё это требовало содержания значительного войска. При феодальном строе военная служба оплачивалась не деньгами, а землёй, феодальными владениями. Постепенно формируется служилое сословие.

Служилое сословие включало в себя бояр, дворян и казаков. Бояре в большинстве своем были потомками старых удельных  князей, земли которых вошли в состав Московского государства и  старых московских бояр. Земли принадлежали им на правах ''вотчины", то есть передавались по наследству от отца к сыну,   могли отчуждаться (продаваться, покупаться, сдаваться в залог). Первоначально бояре служили князю по добровольному соглашению, могли переходить от князя к князю вместе с землёй. С конца XV в. когда все крупные княжества были присоединены к Москве, уходить стало некуда, кроме как к Литве, что уже расценивалось как государственная измена. Бояре обязаны были нести службу московскому государю. Отказ рассматривался как измена и мог привести к конфискации вотчины.

Боярская аристократия занимала все высшие должности при дворе и в армии. При занятии должностей руководствовались системой "местничества", т.е. должности занимались в зависимости от знатности рода - "породы". Существовали специальные родословные и степенные книги, в которых велись записи родословных боярских родов и кто, когда какую должность занимал. Бояре заседали в Боярской Думе - совещательном органе при Московском государе. Московские князья вынуждены были считаться с этой системой. "Государь жалует землями да деньгами, а отечеством не жалует".

Все земли Московского княжества, не являвшиеся вотчинами бояр и монастырей была собственностью князя. Часть из них  была занята крестьянскими общинами, часть - "дворцовые земли",  составляли непосредственно вотчину князя. Когда князю необходимо было увеличить число служивых людей, он раздавал участки земли с крестьянами в условное владение. (То есть, на условии несения военной службы). За это владельцы земель - дворяне должны были в случае войны являться по призыву царя ''конно, людно и оружно", то есть с вооруженной за свой счет дружиной. Такая форма условного земельного владения называлась поместьем. Поместье - это участок земли с  живущими на нём крестьянами, который князь давал служилому человеку на условии несения военной службы. В отличие от вотчины поместье не подлежало отчуждению, т.е. передаче в чужие руки. Помещик владел им до тех пор,   пока нёс службу.

Поместье постепенно вытесняет вотчину. В середине XVI в. поместные земли составляли половину феодальных владений, а в конце века — подавляющее большинство. Государство раздавало помещикам "черные земли", то есть государственные земли с сидящими на них свободными крестьянами. Под разными предлогами земли отбирались у вотчинников-бояр и передавались дворянам в качестве поместья. Особенно интенсивно этот процесс происходил в годы "опричнины", когда он сопровождался массовыми казнями. С другой стороны, происходило постепенное сближение двух форм феодального землевладения. Выше уже говорилось, что владелец вотчины был обязан нести военную службу: Иван Грозный запретил боярам жертвовать земли монастырям без разрешения царя. С другой стороны поместья постепенно закрепляются за своими владельцами, передаются по наследству, при условии несения наследственной службы. С XVII в. разрешается обмен поместий, их завещание. Постепенно разница между поместьем и вотчиной нивелируется.

К служилому сословию можно отнести и казачество. Казаки — потомки беглых крестьян, которые селились на свободных землях, на окраинах государства. Впоследствии, когда государство расширяло свои границы, оно заключало с казаками договор (реестр). Казаки получали право владения своими землями, а за это должны  были нести службу по охране границ.

В реестр вносились все казаки, имевшие этот статус на время заключения договора – новых беглых крестьян принимать запрещалось. Первоначально казачество сложилось на Волге, Дону, Днепре (беглые из Польши и Литвы), затем беглецы селились на Северном Кавказе, Урале, Сибири, Дальнем Востоке.

Таким образом, всякий, кто владел землей, был обязан за это нести военную службу, участвовать в защите государства.

Если служилое сословие несло непосредственно боевую службу, то другая часть населения – тягловые сословия несли «тягло», в пользу государства и служилых людей.

Особую часть тяглового сословия составляли крестьяне. 0ни делились на черносошных, живших на государственных землях и плативших государству налоги и подати за пользование землёй, и частновладельческих - живших на землях бояр, дворян, монастырей и за пользование землей вносивших натуральный или денежный оброк или отрабатывавших барщину - несколько дней в неделю, работавших на земле феодала. То есть за то, что землевладелец служил со своей земли государству, крестьяне должны были  содержать его.

Тягловым сословием было также ремесленное и торговое население городов – «посадские люди». Они назывались так потому, что жили на посадах, то есть в той части города, которая находилась вне стен крепости. Посадские люда платили налоги и несли повинности в пользу государства (строили дороги, мосты, ремонтировали городские стены, заготовляли дрова и т.д.).

Этапы закрепощения крестьян в Российском государстве.

Американский историк М. Раев характеризует эту систему как "всеобщую государственную повинность" всех членов общества. Одни несли эту повинность лично (дворяне, служившие в армии и администрации), другие выплачивали налоги и подати (крестьяне, горожане). Но никто не мог уклониться от этой повинности.

В Западной Европе также существовали сословия: духовенство (те, кто молится), дворянство (те, кто служит) и третье сословие (тe, кто трудится). Но отношения между ними четко регулировались законом. Р. Пайпс пишет: "В России не было ничего подобного трем западноевропейским сословиям, являвшимися юридически признанными корпоративными объединениями, каждый член которых обладал правами и привилегиями, соответствующими своему положению." Существовала система «вассалитета», когда государь и подданные были связаны между собой договором, в котором оговаривались права как господина, так и вассала. В случае нарушения договора государем, вассал мог считать себя свободным от обязательств. В 1215г. в Англии при короле Иоанне Безземельном была принята "'Великая хартия вольностей", где было записано: "Ни один свободный человек не будет арестован или заключён в тюрьму, или лишён владения, или объявлен стоящим вне закона ... иначе, как по законному приговору равных его и по закону страны". Примерно такие же порядки существовали в других западноевропейских странах, в Польше, в Литве. Характерной чертой западноевропейского феодализма была т.н. феодально-ленная система. Отношения между феодалами строились по принципу феодальной иерархии (лестницы). На её вершине стоял король, бывший главой феодальной иерархии. Ниже его стояли крупнейшие светские и духовные феодалы - герцоги и графы - державшие свои земли непосредственно от короля. Их вассалы - бароны - также весьма крупные землевладельцы - держали земли от герцогов и графов и давали присягу на верность им. Вассалами баронов были рыцари, в подчинении у которых были уже только крестьяне, не входившие в феодальную иерархию. Феодалы, стоявшие на нижних ступенях феодальной лестницы, не подчинялись феодалам, вассалами которых являлись их непосредственные сеньоры. Отношения внутри феодальной иерархии регулировались принципом ''вассал моего вассала - не мой вассал". В России же царь был полным господином над всеми своими подданными, собственником всех земель было государство. Через землю царь держал своих подданных в подчинении.

С распространением поместной системы государств венных земель становилось все меньше. К концу XVI в. в центре Русского государства уже не осталось "черных" земель и черносошных крестьян - большинство крестьян попало в феодальную зависимость. Это вело к ухудшению положения крестьян. Дворянские поместья значительно уступали по размерам боярским вотчинам, и дворяне компенсировали это увеличением повинностей, усилением эксплуатации. Крестьяне стали разоряться, массовый характер принял уход от помещиков. Этому способствовало и наличие огромных пространств свободной земли. Однако само функционирование поместной системы было невозможно без наличия крестьян, содержавших помещика.

Начиная с XV века, государство постепенно проводит прикрепления крестьян к земле. По судебнику 1497г, было введено ограничение срока перехода крестьян от одного землевладельца к другому неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября) и введена выплата "пожилого" - платы за пользование двором. В дальнейшем постоянно увеличивались размеры "пожилого", вводились так называемые "заповедные годы", временно запрещавшие переход крестьян от одного феодала к другому. Наконец в конце XVI в. переход крестьян был полностью запрещён. В дальнейшем государство постоянно увеличивало срок сыска беглых крестьян, совершенствовало систему розыска. Наконец Соборное Уложение 1649 года сделало сыск беглых крестьян бессрочным. Тем самым, было завершено закрепощение крестьян...(Таблица №1)

В отличие от России Западная Европа в XV-XVII вв. крепостного права не знала. Земля принадлежала феодалам, за пользование ей крестьянин платил денежный оброк, но был лично свободен, мог отказаться от земли и уйти к другому землевладельцу.

Особенностью России было сохранение общинного землепользования. Как на государственных, так и на частных землях крестьяне были объединены в общины. Если в Западной Европе общинное землепользование исчезло уже в XIV-XV вв., то в России оно сохранялось практически на протяжении всей ее истории. Частной крестьянской собственности на землю Россия не знала. Суровый климат, господство подсечно-огневой системы земледелия, требующей огромных усилий для очистки земель от леса, низкая урожайность - все это делало индивидуальное землевладение невозможным. Выжить крестьянин мог только в условиях общины.

Американский историк Р. Пайпс пишет: «Российская география не благоприятствует единоличному земледелию… Северный климат располагает к коллективному ведению хозяйства. Тот непреложный факт, что полевые работы приходится проводить за четыре-шесть месяцев… заставляет трудиться весьма напряжённо и совокупно использовать людские, материальные ресурсы и домашний скот. Русский крестьянин – единоличник…просто не в состоянии справиться с работой в климатических условиях лесной зоны и ему не обойтись без помощи соседей».

Пахотная земля находилась в пользовании общин в целом,  но каждый двор вёл хозяйство индивидуально, наделы после смерти хозяина переходили к наследникам. Луга, леса, пруды находились в коллективном владении общины. Несколько общин объединялись в волость. Каждая волость имела свое самоуправление - сход - общее собрание, решавшее важнейшие вопросы и избиравшие старосту.

По мере закрепощения крестьян роль общины менялась. С одной стороны она становилась средством самозащиты крестьян. С другой - существование общины было выгодно властям. В общине существовала круговая порука - налоги и оброк налагались на общину в целом и распределялись внутри по числу жителей и с учетом имущественного  положения  отдельных  хозяйств. Правительство и помещики не имели дел с отдельными крестьянами, но с "миром" в целом. Община была гарантом выплаты налогов, выполнения повинностей. Община была заинтересована в привлечении новых крестьян и препятствовала   бегству своих членов, т.к. чем больше земледельцев, тем меньше на каждого придётся налогов.

Необычайно низкая урожайность, ограниченность размеров крестьянской запашки, слабая база скотоводства вели к тому, что российскому обществу был присущ относительно низкий объём совокупного прибавочного продукта. А это имело громадное значение для формирования определённого типа государственности, вынуждая господствующий класс создавать жесткие рычаги государственного механизма, направленного на изъятие той доли совокупного прибавочного продукта, которая шла на потребности развития самого государства и господствующего класса. Именно отсюда идёт многовековая традиция деспотической власти российского самодержца.

Австрийский посол в Московском государстве Сигизмунд Герберштейн писал о Василии III. «Властью, которую он имеет над своими подданными, он далеко превосходит всех монархов целого мира… Всех одинаково гнетёт он жестоким рабством». Говоря о жителях Москвы, он писал: «Все они называют себя холопами, то есть рабами государя…». Такие отношения между государем и подданными характерны для азиатских деспотий. В отличие от отношений вассалитета, характерных для Западной Европы, в России господствовали отношения подданства.

Таким образом, общественное устройство Московской Руси можно характеризовать термином «азиатский способ производства».