Аксаковы Иван Сергеевич (1823-1886 гг.) и Константин Сергеевич (1817-1860 гг.), сыновья Сергея Тимофеевича Аксакова, идеологи славянофильства. Публицисты, общественные деятели. Выступали за отмену крепостного права при сохранении самодержавия. Иван Сергеевич — редактор журналов “День”, “Москва”, “Русь”, “Русская беседа” и др. В годы русско-турецкой войны (1877-1878 гг.) организатор компании за освобождение славян от турок.
Арсеньев Константин Николаевич (1837-1919 гг.) — русский публицист, юрист, земский деятель. Сотрудничал в “Вестнике Европы”, с 1909 г. — его редактор. Главный редактор “Энциклопедического словаря” и “Нового энциклопедического словаря” Брокгауза и Ефрона. Один из организаторов русской адвокатуры и суда присяжных. В 80-х годах сформулировал “программу” (основные положения) русского либерализма:
1. Идея выборного представительства на всех уровнях;
2. Свобода совести, печати, неприкосновенность личности;
3. Отмена административной ссылки;
4. Углубление земельной реформы путем учреждения мелкой земельной единицы — всесословной волости;
5. Сохранение общины, как гарантии против обезземеливания крестьян, содействие переходу земли во владение крестьян;
6. Организация переселений и мелкого поземельного кредита;
7. Снижение выкупных платежей;
8. Отмена подушной подати;
9. Прогрессивный подоходный налог.
Бакунин Михаил Александрович (1814-1876 гг.) — один из идеологов народничества, теоретик анархизма. С 1840 г. за границей, участник революций 1848 г. в Европе. В 1851 г. выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепости, с 1857 г. в сибирской ссылке. В 1861 г. бежал за границу, сотрудничал с Герценом, Работал в I Интернационале, идейный противник К.Маркса и Ф.Энгельса. По мнению Бакунина, революция должна быть стихийной. Тайное общество нужно с целью сплочения и организации народных сил. Призывал пробуждать в русских общинах сознание собственной свободы и необходимости объединяться в борьбе. Организационные вопросы в его концепции наименее продуманы. Бакунин отказывал государству как системе законодательной и исполнительной власти при социализме. Он мыслил общество как федерацию самоуправляющихся коллективов, самостоятельно распоряжающихся своими средствами производства и регулирующих отношения. Таким образом, идеал Бакунина состоял в достижении народной свободы. Принцип народного самоуправления вступал в противоречие с идеей диктатуры пролетариата Маркса и Энгельса. Бакунин критиковал марксистскую модель государственного устройства при социализме. В полном сосредоточении власти в руках государства, обобществлении производства и распределения, установлении монополии на научную истину Бакунин проницательно подметил опасность социального неравенства. Авторитарный коммунизм монополизирует собственность в интересах “государственных людей, чиновников, которые будут по произволу располагать общественным капиталом”. Это не в интересах народа. Бакунин верно подметил возможность подмены диктатуры большинства над меньшинством диктатурой бюрократии над всем народом.
Герцен Александр Иванович (1812-1870 гг.) — окончил Московский университет в 1833 г. В 1834-1840 гг. — в ссылке за революционную деятельность. С 1842 г. в Москве, глава левого крыла западников. Начав с бурного увлечения европейским либерализмом, в 30-е годы становится социалистом. Не был очарован французским утопическим социализмом, видел его недостатки. Не знал, к какому обществу придет Запад, но верил в самостоятельные действия народных масс. С 1847 г. в эмиграции. В 1853 г. основал в Лондоне Вольную русскую типографию и издавал газету “Колокол”. После Европейских революций 1848 г. вопросы политической борьбы потеряли для Герцена ценность. Отныне он признавал значимость только социальных изменений. В начале 50-х годов выдвинул теорию общинного социализма (русского социализма), став одним из основоположников народничества. Крестьянскую общину считал ячейкой социализма, полагая, что можно прыгнуть из феодализма в социализм. Осуществление идеи общинного социализма зависело, по мнению Герцена, от решительных действий революционеров. В период 60-х годов обличал русское самодержавие и требовал освобождения крестьян с землей. Его перу принадлежит шедевр автобиографического жанра — “Былое и думы” (1852-1868 гг.).
Грановский Тимофей Николаевич (1813-1855 гг.) — русский историк, общественный деятель, глава московских западников. С 1839 г. профессор всеобщей истории Московского университета. Заложил основы русской медиевистики. Обладал обширными познаниями и выдающимся ораторским талантом.
Дашкова Екатерина Романовна (1744-1810 гг.), дочь Романа Воронцова. В 1759 г. сблизилась с будущей императрицей Екатериной II и сыграла важную роль в перевороте 1762 г. Умна, энергична, самостоятельна. Была знакома с Фридрихом II, Вольтером, Д.Дидро. Много путешествовала по Европе. Возглавив Академию наук, проявила незаурядные организаторские способности. Страстная поклонница русской словесности, издавала журнал, работала над изданием первого словаря русского языка. Мемуары “Моя история” (1804-1806 гг.).
Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885 гг.) — публицист, историк права. Образованнейший человек и самобытный ученый. Во второй пол. 50-х годов служил в различных государственных учреждениях, преподавал в Петербургском университете. Записка “Об освобождении крестьян в России” (1855 г.) имела хождение в списках, затем была опубликована в “Современнике”. Западнической непримиримостью не страдал. Об отношении к монархии и революционерам говорит его записка “О нигилизме ...”, в которой он прямо заявил, что причина русского нигилизма — репрессивные меры правительства. Неадекватно оценен в советских исследованиях: критикуют и слева и справа. Лучше всего представлен в своих блестящих публицистических работах.
Катков Михаил Никифорович (1818-1887 гг.) — публицист, западник, издатель журнала “Русский вестник” (с 1856 г.), газеты “Московские ведомости” (1851-1855, 1863-1887 гг.). В 30-е годы примыкал к кружку Н.В.Станкевича. В 50-е годы умеренный либерал, сторонник английского политического строя. Один из вдохновителей контрреформ 80-х годов.
Киреевский Иван Васильевич (1806-1856 гг.) — русский религиозный философ, литературный критик, публицист, один из основоположников славянофильства. В отходе от религиозных начал и утрате духовной цельности видел источник кризиса “европейского просвещения”. Задачей самобытной русской философии считал переработку европейской образованности в духе учений восточной патристики. Его брат, Петр Васильевич (1808-1856 гг.) — фольклорист, археограф, публицист, славянофил. Песни, собранные им, дважды издавались десятью выпусками и включают несколько тысяч текстов.
Кошелев Александр Иванович (1806-1883 гг.) — общественный деятель, публицист, издатель и редактор журнала славянофилов “Русская беседа”. Во время подготовки крестьянской реформы — член Рязанского губернского комитета. Опубликовал несколько работ за границей с требованием преобразовать государственный строй в России (главное направление — в развитии земельного самоуправления, в участии представителей общества в обсуждении законов). Книга “Какой исход для России из ее нынешнего положения” — о бюрократии XIX в.
Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921 гг.) - князь, русский революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. В 60-х годах совершил ряд экспедиций по Восточной Сибири. в нач. 70-х годов обосновал широкое распространение древних материковых льдов в Северной и Средней Европе. В 1872-1874 гг. - член кружка “чайковцев”. В 1876-1917 гг. в эмиграции, участник анархических организаций, член научных обществ. В 1918-1920 гг. встречался с Лениным.
Лавров Петр Лаврович (1823-1900 гг.) - русский социолог и публицист, один из идеологов народничества (пропагандисты). С 1870 г. - в эмиграции. Основные взгляды: главный движущийся элемент цивилизации - научное познание, идея. Поэтому главной преобразующей силой общества является интеллигенция. Она должна все силы положить на просвещение народа. Общественный прогресс - это развитие личности во всех отношениях. Творец истории - человек. Нужно просветить народ и подготовить его к революции. Для этого нужно организовать массовую партию. Важны чистота морального облика и взаимное уважение членов партии.
Михайловский Николай Константинович (1842-1904 гг.) - русский социолог, публицист, литературный критик, народник. Один из редакторов “Отечественных записок”, “Русского богатства”. В конце 70-х годов был близок к “Народной воле”. В 80-е годы становится главным теоретиком мирного (либерального) течения народничества. Сторонник эволюционного пути народничества. Сторонник эволюционного пути развития. Прогресс должен строиться на необходимости первоначального изменения личности. Высшее мерило ценности - интересы человека. По социально-политической направленности позиции близки к Лаврову. Сомневался в революционной потенции крестьянства, не разделял веры в его социалистические инстинкты, не верил в революцию. Свои надежды связывал с интеллигенцией, которая должна воздействовать на ход истории в интересах большинства.
Новиков Николай Иванович (1744-1818 гг.) - русский просветитель, один из основателей консервативно-национального движения в России. Служил в гвардейском полку. Выйдя в отставку с военной службы, посвящает себя литературной работе. В 1769 г. начинает издавать журнал “Трутень”, в котором критикует высшее общество и придворную жизнь, бичует крепостничество. На страницах "Трутня" он полемизирует с самой императрицей, и она, несмотря на политические расхождения, щедро финансирует журнал. Позднее издает “Старинные летописи”, “Опыт словаря о российских писателях”. В 70-80-х гг. Новиков осуществил программу просветительской и филантропической деятельности грандиозного масштаба (при помощи Екатерины II и состоятельных друзей): в его издательстве выпущено более 900 названий содержательной литературы, учрежден ряд школ и больниц, во время голода устраивалась продовольственная помощь, пропагандировались полезные знания. Член русской масонской ложи с 1781 г. В 1792-96 гг. заключен в Шлиссельбург, позднее удалился от общественной жизни.
Петрашевский Михаил Васильевич (1821-1866 гг.) - русский революционер, утопический социалист. Кандидат права. Редактор и автор “Карманного словаря иностранных слов”. До сер. 40-х годов выступал за демократические общественный преобразования на основе просветительства. Позднее возлагал надежды на пропаганду в широких слоях общества, выступал за освобождение крестьян с землей. В 1849 г. арестован, отбывал каторгу в Забайкальских заводах, с 1856 г. на поселении в Иркутске.
Самарин Юрий Федорович (1819-1876 гг.) - общественный деятель, славянофил, автор многих работ по истории, литературной критике и эстетике. Крупный помещик Самарской губернии. Активный деятель Редакционных комиссий. Автор (1856 г.) записки “О крепостном состоянии и переходе из него к гражданской свободе”.
Струве Петр Бернгардович (1870-1944 гг.) - русский экономист, философ, историк, публицист. Теоретик “легального марксизма”. Один из лидеров кадетов, редактор журналов “Освобождение”, “Русская мысль”. Участник сборника “Вехи” (1909 г.). Эмигрировал из Советской России.
Ткачев Петр Никитич (1844-1885 гг.) - русский публицист, один из идеологов народничества (“заговорщики”, “бланкисты”). С 1873 г. в эмиграции. Не верил в возможность осуществления революции силами народа и стремился создать тайную организацию с целью свержения правительства и проведения социалистических преобразований. Революционное меньшинство должно было раскачать существующий строй, дать толчок для проявления стихийной энергии масс. Перед революционерами стоят две задачи: подготовить захват власти и поднять народ. Уничтожение старых и введение новых государственных институтов. Управление должно быть основано на народном представительстве.
Хомяков Алексей Степанович (1804-1860 гг.) - русский религиозный философ, поэт, публицист, один из основоположников славянофильства. Ориентация на восточную патристику (учение о “соборности” и др.) сочеталась в его взглядах с элементами философского романтизма. Выступал с либеральных позиций за отмену крепостного права, смертной казни, за введение свободы слова, печати и др.
Чаадаев Петр Яковлевич (1794-1856 гг.) - писатель, общественный деятель. Участвовал в Отечественной войне 1812 г. Принят в 1821 г. в “Северное общество” декабристов. В 1823-1826 гг. за границей. Много сделал для популяризации западных идей в России. Именно он дал геополитическое и религиозно-философское обоснование русского западничества, представив его как органичный факт русской истории. Западное общество прогрессирует благодаря католичеству, которое выковало ум и характер западного человека, породило богатство его культуры, крепость гражданственности. Россия, богом забытая страна, получив христианство из рук Византии, была отторгнута от семьи европейских народов. Подчиненная светской власти, русская православная церковь не исполнила свою миссию на земле. Русская нация была обделена характером и творческими способностями. В 1836 г. Чаадаев изложил свои мысли о России в “Философическом письме”, за что был объявлен сумасшедшим. С течением времени взгляды Чаадаева изменились. Первоначальный образ русского народа - неодухотворенного природой существа - уступает место представлению об особой чистоте религиозного чувства русских. “Безличность” русского народа оборачивается пластичностью и восприимчивостью к влияниям извне. Россия, учтя опыт западных стран, пойдет вперед очень быстро. Чаадаев критически относился к самодержавию и крепостничеству. Со славянофилами его роднила жажда национального самопознания, стремление выяснить место и предназначение России в мировом развитии, мысль об уникальности России.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему