Что такое бытие и что такое сознание?

В базовом курсе философии рассматриваются следующие  важнейшие философские категории: бытие, сознание, причина и следствие, необходимость и случайность, сущность и явление, бытие и существование.

Бытие можно определить через противопоставление существованию. То, что сегодня существует, завтра может и не существовать. Напротив, бытие — это то, что существует всегда. Бытие не возникает и не исчезает, не уменьшается и не прибавляется.

Логически, бытию противостоит небытие, или ничто, которого нет, не было и никогда не будет. Элеаты рассматривали в качестве истинного бытия нашу Вселенную, мир, видевшийся им единым и абсолютно неподвижным. Идеалисты понимали под бытием идею. Материалисты представляли себе бытие в форме материи, стабильной и неразложимой составляющей вещества. Традиционная форма материализма — атомизм, восходящий к античному философу Демокриту. Атомисты отождествляют бытие и материю с мельчайшими, неделимыми частицами вещества — атомами.

В Новое время немецкие философы Лейбниц, а за ним и Кант, доказали невозможность существования атомов как вечных, неизменных и неделимых частиц вещества. В связи с этим современные материалисты предпочитают рассматривать в качестве истинного бытия и материи физические поля:  гравитационное, электромагнитное и т.д.

Способом существования материи является движение. Всякое изменение вообще есть движение. Различают следующие формы движения материи:  механическую, физическую, химическую, биологическую, социальную.

Движение предмета как целого приводит к изменению его положения относительно других предметов, что порождает у нас представления о пространстве. Движение частей предмета друг относительно друга приводит к внутреннему изменению предмета, что вызывает у нас представления о времени (табл. 3).

Таблица 3

Общая характеристика пространства и времени

Проявление пространства и времени различно в формах движения материи, поэтому в последнее время выделяют такие типы времени: биологическое, психологическое, историческое, художественное, социальное и другие.

Методические указания

Центральной и наиболее общей категорией, лежащей в основе всякого философствования, является категория «бытие». Первые учения о бытии (онтологии) сложились еще в античности, и с тех пор все философские системы строились на основе того или иного понимания смысла этой категории. Стремясь по-своему ее истолковать, философы пытались проникнуть в самую суть абсолютно всех явлений мира, постигнуть его сущность.

Категория «бытие» означает не что иное, как существование чего-либо, безразлично чего, где и когда. В случае названной категории должна существовать или подразумеваться связка «есть». Смысл данной категории раскрывается через существование бесконечного множества чего-либо и означает существование как таковое, существование вообще. Более того, эта категория фиксирует не просто существование вещи (или процесса, идеи, мира в целом), но более сложную связь всеобщего характера, ибо предметы, состояния, люди, идеи вместе со всеми их свойствами и особенностями существуют, постоянно изменяются, в силу чего соединены, взаимосвязаны со всем тем, что существует в мире. «Небытие» — философская категория для обозначения несуществования объектов. Бытие и небытие тесно связаны между собой. Философская проблема бытия сводится к трем вопросам, сформулированным И. Кантом: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?».

Таким образом, данная категория является наиболее абстрактным и универсальным (всеобщим) понятием, обозначающим существование чего-либо. Но она интегрирует основные идеи, сложившиеся в процессе длительного осмысления вопроса о существовании мира и человека, а именно: мир есть, существует как беспредельная и вечная целостность; природное и духовное, человек и общество равно существуют, но их различное существование порождает взаимодействие, а следовательно, является предпосылкой и изменения мира; человек осмысливает бытие и стремится изменить его.

Сознание

Сознание — это особый вид бытия (инобытие). Например, умерший человек перестает существовать для окружающих как вещь, но продолжает существовать как идея, представление, являясь хорошо знавшим его людям во сне, в воспоминаниях и т. д.

Материалисты рассматривают сознание как особую, присущую только  человеку форму психического отражения мира. Животные сознанием не обладают, хотя и отражают мир. Материалисты также считают сознание функцией головного мозга человека. Сознание — это «схема», «картина», «фотография» окружающего мира, которую мы строим в своем мозгу.

Гносеологические оптимисты, а это большинство философов, придерживаются мнения, что между бытием и сознанием имеется определенное соответствие. Марксисты, например, утверждают, что бытие определяет сознание. Вследствие этого становится возможным познание окружающего нас мира, т.е. его почти неискаженное отражение.

Человек конструирует картину окружающего мира в сознании двумя основными способами:

1) при помощи образов (в этом случае мы имеем дело с чувственным восприятием мира);

2) при помощи понятий (в этом случае мы имеем дело с абстрактным  мышлением  о мире).

Категории диалектики

Предметы и явления окружающего нас мира определенным образом связаны между собой. Для логической фиксации этой связи в философии используются категории причины и следствия. Причина — это то, что порождает что-то другое, следствие —  то, что порождается чем-то другим.

Очевидно, что некоторые причины в другом отношении могут выступать как следствия, а некоторые следствия, в другом отношении, — как причины. Менее очевидно другое: существуют ли причины, не могущие ни в каком отношении выступать как следствия (конечные причины) и следствия, ни в каком отношении не выступающие как причины (бесплодные следствия)? (См. табл. 4)

Таблица 4

Причина и следствие

Продолжение таблицы 4

Необходимость и случайность

Если связь между предметами и явлениями окружающего нас мира носит абсолютно устойчивый характер, т.е. одни  и те же причины порождают одни и те же следствия, философы говорят о необходимости. Необходимость — это то, чего в данной ситуации не может не быть, иначе говоря, необходимость — это одно из проявлений бытия.

Логически необходимости противостоит случайность — то, что может быть, а может и не быть. Ученые и философы-детерминисты (Ньютон, Лаплас, Эйнштейн и другие) утверждали, что случайность существует только в нашем сознании, тогда как материальное бытие подчинено исключительно законам необходимости. Ученые и философы-индетерминисты (Гейзинберг, Шредингер), напротив, считали, что в материальном мире наблюдаются исключительно случайные события, а необходимость представляет собой некую разновидность случайности, в чистом виде нигде не наблюдаемую.

В социальной философии категории необходимости противостоит категория свободы. Человек свободен только в том случае, если он сам определяет свое поведение, т. е. нет никаких внешних причин, влияющих на него. Марксисты, определяли свободу как осознанную необходимость, иначе говоря, помещали ее исключительно в область сознания. В крайнем выражении такая позиция приводит к фатализму, т.е. к отрицанию любой возможности человека влиять на течение событий. Противоположная точка зрения — волюнтаризм, допускающий возможность неограниченного влияния человека на окружающий его мир.

К этому же блоку категорий следует отнести категории возможности и действительности. Действительность представляет собой элемент материального бытия, возможность — элемент сознания. Действительность — это реализованная возможность. Согласно детерминизму, все необходимое — действительно, а все действительное — возможно. В то же время, все случайное — возможно, но не все — действительно.

Предметы и явления окружающего нас мира воспринимаются по-разному одним и тем же человеком на протяжении его жизни. Это позволяет философам сделать вывод, что вещи совсем не таковы, какими они нам кажутся. Данное обстоятельство фиксируется в философии категориями сущности и явления.

Сущность — это то, что делает возможным существование предмета. Например, сущность человека заключается в мышлении, поскольку мы можем представить себе неподвижного, невидящего и неслышащего, нетрудящегося человека, но не можем вообразить себе человека немыслящего.

Логически сущности противостоит явление — то, каким предмет представляется внешнему наблюдателю. Явление может соответствовать либо не соответствовать сущности. Так, обезьяну издалека можно принять за человека, исходя из их внешнего сходства, а одетого в шкуры человека — за обезьяну. В последнем случае мы имеем дело с видимостью или кажимостью. (Табл. 5)

Таблица 5

Сущность — явление

С категориями сущности и явления логически связана категория свойства. Свойство — это то, утрата чего не приводит к прекращению существования предмета. Например, утрата человеком молодости, сообразительности, красоты, общительности не влечет за собой автоматическое прекращение его жизнедеятельности.

К этому же блоку категорий относятся категории количества и качества. Количество — это то, изменение чего не делает предмет другим. Например, изменение веса никогда не сможет превратить мужчину в женщину. Напротив, качество — это то, изменение чего делает предмет другим. В частности, постепенное изменение объема головного мозга превратило обезьяну в человека.

Если количественные изменения непрерывны, то качественные изменения дискретны, т.е. осуществляются не постепенно, а сразу, скачком. Философы-диалектики (Гегель, Маркс) сформулировали закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, согласно которому всякое количественное изменение предмета рано или поздно приводит к его качественному изменению, а всякое качественное изменение всегда сопровождается количественными изменениями.

Специфика человеческого восприятия мира такова, что мы видим вместо вещей только их поверхности. Последнее фиксируется философами при помощи категорий формы и содержания. Форма — это то, каким предмет видится извне. Напротив, содержание — это то, каким предмет видится изнутри. Содержание логически связано с категорией сущности, форма — с категорией явления. При этом форма может в той или иной степени соответствовать содержанию, а содержание — в той или иной степени определять форму. (Табл. 6)

Таблица 6

Содержание — форма

Продолжение таблицы 6

Метафизика и диалектика