Бытие науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.

Современные философские концепции развития науки.

Три аспекта существования (бытия) науки.

• Наука как познавательная деятельность
• Наука как социальный институт
• Наука как особая сфера культуры

Наука как познавательная деятельность. Существует несколько подходов:

1.                       Эмпиризм (Ф.Бэкон). Наука изучает объективную реальность и начинается с опыта;

Бэкон обосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент и определенная методика их анализа и обобщения. Научное знание, по мнению Бэкона, проистекает не просто из непосредственных чувственных данных, а из целенаправленно организованного опыта, эксперимента. Эксперимент дает возможность ставить изучаемую вещь в искусственные ситуации, в которых наиболее отчетливо проявляются те или иные ее признаки.

Английский мыслитель выделял два типа опытов - "плодоносные" и "светоносные". Первые - приносят непосредственную пользу человеку, вторые - приводят к новому знанию.

Одной из важных проблем теории познания является проблема истины. Ф.Бэкон критикует рациональное познание, т.к. оно недостоверно и ненадежно - разум очень многое привносит в познание от себя. Такие привнесения Бэкон называет «идолами» разума. Необходимо выделить и очистить разум от этих идолов. Их четыре вида - «идолы пещеры», «идолы рода», «идолы площади» и «идолы театра».

2.                       Теоризм (Г. Лейбниц, Т.Кун). Противопоставляется эмпиризму. Научное знание начинается с идеи, концепции;

Лейбниц полагал, что в основе познания лежит разум, а опыт только подтверждает сделанные логическим путём открытия. Лейбниц выделял два типа истин: 1) истины факта - говорят только о самом факте, выводятся индукцией из данных опыта, а потому смутны и недостоверны; 2) истины разума - раскрывают причины и сущность явлений, выводятся дедукцией из врождённых идей, а поэтому достоверны.

Двухуровневая классификация истин и познания по Лейбницу в целом разумна, но она не самая подробная по тем временам. Другой философ 17 века Бенедикт Спиноза выделял три вида познания - 1) чувственное (как и у Лейбница, оно смутное); 2) рациональное (даёт отчётливое представление о предметах); 3) интуиция (по сути ведёт к постижению сущности).

3.                       Проблематизм (К. Поппер). Попытка примирения двух первых подходов. Исходным пунктом является проблема.

Деятельность ученого (вызывается любопытством) — это движение к решению все более глубоких и важнейших проблем, вызванная сильно развитым гносеологическим любопытством, причем не важно какова основа решения проблемы, эмпирическая или теоретическая.

Наука как социальный институт.

1. Универсализм означает объективный характер научного познания. Научное знание должно соответствовать наблюдениям и ранее удостоверенным научным знаниям. Универсализм предполагает демократический и интернациональный характер науки. 2. Коллективизм предполагает, что плоды науки принадлежат всему обществу. Наука является результатом коллективного творчества. 3. Бескорыстность означает, что главной целью деятельности ученых является служение истине. 4. Организованный скептицизм означает, что профессиональной обязанностью ученого является обязанность критиковать научные взгляды своих коллег. Истинный ученый по своей натуре скептик.

• процесс институционализации (ученые объединяются в сообщества – институты, лаборатории (социальные институты)).

В качестве особого социального института наука формируется лишь в ХV11-ХV111 вв. Социальные институты предполагают наличие определенных организаций, формальных структур. Именно в ХУII в. появляются первые академии наук (в России — в ХУIII в.). Начинают выходить специальные научные журналы.

• Функционирование науки в качестве социального института предполагает также наличие специфических моральных норм. Совокупность этих моральных норм составляет этос науки. Согласно учению Р. Мертона, этос науки включает в себя следующие основные ценности (нормы):

1.                       Универсализм (означает объективный характер научного познания. Научное знание должно соответствовать наблюдениям и ранее удостоверенным научным знаниям. Универсализм предполагает демократический и интернациональный характер науки).

2.                       Коллективизм (предполагает, что плоды науки принадлежат всему обществу. Наука является результатом коллективного творчества)

3.                       Бескорыстность (Бескорыстность означает, что главной целью деятельности ученых является служение истине).

4.                       Организованный скептицизм (означает, что профессиональной обязанностью ученого является обязанность критиковать научные взгляды своих коллег. Истинный ученый по своей натуре скептик).

Наука как особая сфера культуры

Культура — это все рукотворное, всё, что создано умом и трудом человека. Она подразделяется на две части: 1. материальная культура; 2. духовная культура. Наука является областью духовной культуры. духовная культура связана с функционированием и развитием идей и ценностей. Выделяется четыре основные сферы духовной культуры:

1.                       мораль;

2.                       искусство;

3.                       религия;

4.                       наука.

Мораль предполагает стремление к добру; искусство предполагает стремление к красоте, гармонии; религия предполагает стремление к сверхъестественному; наука предполагает стремление к истине. Наука как сфера культуры взаимодействует со всеми другими сферами культуры. Она соприкасается с искусством, моралью, философией, религией. Большое значение для понимания специфики науки как формы культуры имеет идея К. Поппера о трёх мирах:

Первый мир — это реальность, существующая объективно (природа и общество).

Второй мир — это состояния человеческого сознания (мысли, чувства, настроения, интересы и т.д.).

Третий мир — это мир объективного содержания мышления.

В него входят научные идеи, художественные произведения, моральные, религиозные, эстетические ценности. Третий мир является продуктом человеческой деятельности. Но в то же время третий мир относительно автономен и независим от человека. Результаты деятельности человека начинают вести самостоятельную жизнь. С научными теориями происходит то же, что и с нашими детьми. Они становятся в значительной степени независимыми от своих родителей. Третий мир возможен только на базе существования языка. Научные идеи облекаются языковыми формами. Поэтому третий мир — это в значительной степени лингвистический мир. Третий мир способен к бесконечному прогрессу, так как человек с помощью языка постоянно творит новые идеи, понятия, ценности.