Проблема детерминизма в биологии: теология, механистический детерминизм, органический детерминизм, акциденциолизм, финализм.

Детерминизм — это философский принцип, согласно которому явления природы, общества и сознания связаны друг с другом естественной причинной связью и обусловливают друг друга.

С латинского языка термин детерминация переводится как определение. Сначала детерминировать означало определять предмет через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих этот предмет от других. Такое понимание детерминации подразумевало наличие познающего субъекта. В настоящее время детерминация носит объективный характер и понимается как обусловливание одних явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями, в результате чего первые приобретают определенные признаки, которые затем можно зафиксировать в определении. Детерминизм  – общенаучное понятие и философское учение о причинности, закономерности, генетической связи, взаимодействии и обусловленности всех явлений и процессов, происходящих в мире. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая, с одной стороны является проявлением субстанционального явления мира и способом реализации, а с другой – следствием и предпосылкой универсального характера развития. К числу всеобщих категорий Д. относятся причина и следствие, отношение, связь, взаимодействие, необходимость, случайность, условие, обусловленность, возможность, действительность, невозможность, вероятность, закон, детерминация, причинение, функция, связь состояний, корреляция, предвидение и др.

Через призму проблемы детерминации проявляется особенность всех философских проблем биологии. Она важна для философа, так как биология показывает такой предмет науки, который имеет специфическое качество, напрямую влияющее на любые рассуждение о детерминации – свойство целесообразности. Почти все крупные философы обращались к биологическому познанию и чаще всего с этой позиции обсуждали проблему детерминации биологического объекта.

Обсуждение проблемы детерминации живых объектов происходило в следующих традициях, которые определяются:

- логикой развития биологии

- эмпирическим базисом этой науки

- философскими спорами

Детерминизм более широкое понятие, чем то, что мы обычно отождествляем с причинно-следственными связями. Существую и другие формы детерминации кроме причинных. В связи с этим существует ряд направлений детерминизма в биологии: телеология, механистический детерминизм, органический детерминизм, акциденционализм и финализм.

Телеология — онтологическое учение о целесообразности бытия, оперирующее наличием разумной творческой воли (творца). Ставит перед собой задачу ответить на вопрос «зачем, с какой целью?» без анализа причинно-следственной связи явлений.

Телеология постулирует особый тип детерминации – целевой. При этом телеология говорит о существовании конечных целей, которые объективно влияют на ход процесс. Фактически телеология приписывает цель природе, а так же способность к целеполаганию. Не смотря на то, что в настоящее время способность целеполагания не признается за природой, однако понятия цели и целесообразности органических систем активно используются в биологии, но вкладывают в них иной смысл. Так, по мнению Опарина: «...признание «целесообразности» организации живых существ совершенно необязательно должно приводить к идеалистическим выводам. «Большинство биологов, разумеется, используя термин «телеология» для того, чтобы обозначить развитие полезных для организма структур и механизмов, имеют в виду, что фактором, ответственным за это развитие, является естественный отбор, а небожественное провидение». Так же немаловажно отметить, что телеология бесплодна в качестве исследовательской программы, так как имеет идеалистический характер и выносит за рамки познаваемого особенности живых систем.

            Механистический детерминизм - разновидность детерминизма. Детерминизм - онтологический принцип, утверждающий всеобщую обусловленность явлений и событий и всеобщий характер причинности. Особенность механистического детерминизма в том, что он отрицает объективный характер случайности. Эта концепция была и остается фундаментом классический механики и физики. Она была подкреплена их успехами в науке и в границах применения законов науки. Суть ее в том, что силы (то есть некоторые внешние причины и факторы), действующие на материальную систему и ее начальное состояние, жестко, однозначно и линейно определяют ее развитие, историю всех дальнейших событий и состояний. Механистический Д. Признает лишь жесткую детерминацию чуждую случайности, отрицает случайность как таковую. Механистический Д. Говорит о случайных событиях, как о таких, причины которых еще не выявлены. Более того, такой детерминизм утверждает однозначное отношение между причиной и следствием справедливое, как для системы в целом, так и для отдельных ее систем, что не является справедливым для сложных,  многокомпанетных систем, коими являются биологические системы. Более того, лаплассовский детерминизм не имеет направленности во времени, утверждая, что зная все параметры состояния в настоящий момент времени можно однозначно определить  состояние системы как в прошлом, так и в будущем. Подобный подход не соответствует сложности биологических систем. Концепцией адекватной сложности биосистем является концепция диалектико-материалистического детерминизма, которая в биологии приобретает форму органического детерминизма. 

            Диалектико-материалистический детерминизм рассматривает случайность и необходимость в их диалектическом единстве. Такой подход рассматривает не только однозначные причинные связи механического типа, но и статистически интерпретируемые опосредованные причинные связи. При рассмотрении процессов детерминации в живых системах необходимо учитывать органическую целостность системы и ее внутреннюю активность. Такой подход разрабатывался Иваном Тимофеевичем Фроловым, и называется органическим детерминизмом. Повторю основные принципы этого подхода: во-первых, внешний фактор преломляется через внутреннюю среду живой системы, которая активно трансформирует его в соответствии со своими внутренними отношениями в результат действия (в этом случаи можно говорить о целесообразности присущей живым системам), во-вторых, переход, при анализе взаимодействия организма и среды, от механической к статистической причинности позволяет учитывать тенденции, которые могут быть случайными по отношению к той стороне, которую мы изолируем в процессе исследования в качестве единичного случая, но оказываются необходимыми, когда мы имеем дело с комплексом (следует рассматривать живую систему как целое).

Дарвин Ч. – становление органического детерминизма. Дарвин в отличие от Ламарка сразу

1) ввел статистическую закономерность. И показал (говоря о неопределенной изменчивости), что законы эволюции носят принципиально статистический характер.

Введение статистической закономерности коренным образом изменило биологию. Причинные связи теперь необходимо рассматривать как статистические.

2) пришел к выводу, что случайность необходима объективно, это не характеристика нашей деятельности. Дарвин не просто указал на массу случайностей в базе эволюции, но и показал, как случайность разнонаправленная переходит в направленность эволюционного процесса. Дарвин раскрыл диалектику “случайность – необходимость”.

3) в объяснении сущности жизни Ламарк ссылался на атрибутивное свойство живого – стремление к целесообразности. Дарвин дает рациональное естественное объяснение целесообразности, т.е. устраняет из биологии телеологию. Все факторы эволюции носят естественный характер.

4) Дарвин вносит в представление о детерминации новый элемент соотношения внутреннего и внешнего, позволяющее ввести относительное деление. Ламарк – органическое – внутренне, остальное внешнее. Дарвин показал, что надо мыслить релятивно, переход от внутреннего к внешнему необходим. Дарвин формулирует важнейшие элементы диалектики. Диалектика – важнейший элемент органической детерминации.

5) с Дарвином связана новая типология мышления, он утверждает видоцентризм, в отличие от организмоцентризма.

Эти пять элементов отличаются от механического детерминизма. Утверждается материалистическая линия в философии (взаимовлияние философии и биологии). Это революционный переворот в науке: от механического к органическому детерминизму. Отвергая телеологию, дарвинизм вместе с тем, не отбрасывал фактор органической целесообразности.

Философские основания органического детерминизма:

- материализм

- описание противоречивых отношений в органическом мире (диалектическое отношение)

Термин акциденционализм от лат. акциденция – неожиданно появляющееся – учение о несущественном, изменчивом, случайном в противоположность сущностному «эссенциальному» в предмете или в определении предмета. Термин ввел Аристотель и выделил два основных смысла употребления термина акциденция в философии:

- обозначает качество, которое не является существенным для данной вещи, то есть не всегда и необязательно принадлежит ей. Пример Аристотеля – приписываемое Сократу определение акцидентального по отношению к человеку – «быть музыкальным», в отличие от «быть животным».

- обозначает то, что принадлежит вещи, но не входит в ее сущность: акциденция фиксирует сосуществование случайности и необходимости. (классический пример6 «копая трюфели, я найду сокровище». Ход рассуждений следующий: «копание» не является акциденцией, и поскольку сокровище было там всегда, то факт нахождения сокровищ при условии копать в этом месте, предопределен, детерминирован. В тоже время нахождение клада – акциденция – поскольку копание – было копанием трюфелей, а не сокровища.

Что такое акциденционализм в биологии? Он связан с абсолютизацией роли случайности. На заре становления генетики как науки возникло однобокое представление о детерминации эволюционного процесса – игра случая. Вероятностно-статистическая модель абсолютизируется, не учитываются творческой роли естественного отбора. Но дает возможность привлечь математический аппарат (строить модели). Далее с возникновением молекулярной биологии, а затем молекулярной генетики, появляются такие интерпретации эволюционного процесса, в которых философские выкладки больше, чем экспериментальные. Акциденцианализм утверждает абсолютную случайность процессов.

ФИНАЛИЗМ (от лат. finalis — конечный, являющийся целью), составная часть многих эволюц. концепций, постулирующих строго запрограммированный характер органич. эволюции, идущей к определ. цели. Финалистич. идеи занимают центр, место в ламаркизме, номогенезе, разл. телеологич. и теологич. концепциях эволюции. Финализм (от лат. конечный, являющийся целью) – признание наличия конечной цели (финала у процессов развития в природе и обществе). Типичная система космической эволюции крупного франц. палеонтолога и теолога, члена ордена иезуитов Т. де Шардена замыкается на телеологию.
Возникает натурфилософия как компенсация недостаточности гипотетико-дедуктивного метода биологии философскими мировоззренческими аспектами. Нет эффекта целостности.
- органического детерминизма)
На смену дарвинизму приходит неодарвинизм:
- из-за неравномерного развития биологических дисциплин
- из-за возникновения новых биологических дисциплин
- из-за развития психологии, наук о человеке, как попытка экстраполяции
- из-за антропоморфизации (аналогия между целесообразной деятельностью человека и живой

   системы). Телеология приобретает форму антропоморфизации.