Современный экологический кризис как кризис цивилизации: истоки и тенденции.

В процессе становления и развития современных форм цивилизации (начиная с промышленной революции XVIII в., а особенно к началу XX в.), человек становится силой «планетарного масштаба», по выражению В.И. Вернадского. Производственно-хозяйственная и социокультурная деятельность человечества оказывает существенное и все более негативное воздействие на биосферу.

                30-50 лет назад начался современный, или шестой, экологический кризис. Мы называем его глобальным, поскольку он затронул всю планету, все сферы деятельности человека. Этот кризис многогранен и состоит из множества компонентов, решение каждого из которых немаловажно для будущего человечества. Он сложился из всего того комплекса глобальных проблем, которые захватили нас в последние десятилетия:

   1) изменение климата Земли;

   2) общее ослабление озонового слоя;

   3) загрязнение океана, захоронение в нем ядовитых и радиоактивных веществ;

   4) загрязнение атмосферы и образование кислых осадков;

   5) радиоактивное загрязнение отдельных регионов;

   6) накопление на поверхности суши твердого неразложимого мусора;

   7) ухудшение среды жизни в городах из-за загрязнения и стрессов;

   8) сокращение площади тропических и северных лесов, которое ведет к дисбалансу кислорода;

   9) угроза исчезновения 10 тысяч видов животных и растений;

   10) опустынивание планеты;

   11) освобождение экологических ниш и заполнение их вредными и опасными организмами.

Решение данного кризиса заключается в устранении каждой из этих проблем.

Последний выделенный Н.Ф.Реймерсом восьмой кризис - кризис снижения надежности экологических систем (говоря иначе, природных сообществ). Экосистемы станут слишком простыми и начнут саморазрушаться. Единственный путь преодоления этой возможной ситуации - революция экологического планирования.

            Вопрос вопросов нашего времени - соотношение между цивилизацией и культурой.

Функционирование биосферы обеспечивается тем, что живое вещество включается в биотический круговорот, не нарушая основных принципов его организации. И лишь в процессе появления и развития человека начинают постепенно нарушаться исторически сложившиеся природные циклы, подрывая тем самым биологические основы существования живого.

            В процессе «неолитической революции» - переходе от «присваивающего» к «производящему» хозяйству, когда «первочеловек» не только собирал дары природы, но и вел примитивное земледелие и скотоводство, фиксируются первые очаги экологической напряженности. Появление огня и первых форм деятельности позволило активизировать роль человека в природе.

            Очевидно, однако, что соответствующие негативные экологические процессы носили локальный характер. Деградация и гибель древних цивилизаций (например, шумерской), вызванные в основном экологическими причинами (засоление почв, заиливание каналов и т.п.), — исторически сравнительно редкий феномен.

            В процессе становления и развития современных форм цивилизации (начиная с промышленной революции XVIII в., а особенно к началу XX в.), человек становится силой «планетарного масштаба», по выражению В.И. Вернадского. Производственно-хозяйственная и социокультурная деятельность человечества оказывает существенное и все более негативное воздействие на биосферу.

            Основными причинами экологического кризиса с социальной точки зрения являются: классовая дифференциация общества, обострение социальных противоречий, отчуждение человека от природы, поскольку природа при капитализме становится лишь предметом для человека, всего лишь полезной вещью.

            Пифагорейцы соблюдали вегетарианство и запрет на убийство живого существа, считалось принципиально важным не совершать никакого насилия и сохранять помыслы человека чистыми. Платон проповедовал согласие с природой и следование природе. Цицерон говорил о том, что всякий, желающий жить в согласии с природой, должен брать за исходное все мироздание. Диоген Лаэртский учил, что чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам. Киники в основу своей философии поставили принцип: желать только того, что тебе в самом деле нужно. Эпикур осуществил первую, известную нам, классификацию желаний: желания бывают естественные необходимые, естественные не необходимые и неестественные.

            В средние века философское осмысление проблемы экологии не выходило за рамки христианского отношения к природе. В эпоху Возрождения философия стремилась стать самостоятельной отраслью общественного сознания. В Новое время возобладала ориентация на господство над природой. Современный экологический кризис – результат такой ориентации. Но и в прошлые времена были приверженцы ненасильственного отношения к природе. Так, английские, немецкие и американские романтики ХIX века выступали против господства над природой.

Задачи экологической философии

Основные задачи экологической философии:

1) решение экологической проблемы;

2) возвращение к целостному бытию.

Основной принцип экологической философии – гармония человека и природы.

            В Древней Греции вся природа рассматривалась как организованное целое, Вселенная как макрокосмос, а человек – микрокосмос. Современные экологи считают, что между человеком и природой находится сфера взаимодействия, превращающая их в единое целое. Экологическая философия утверждает, что опасно слишком отделяться от природы и превозноситься над ней. Это касается как человечества в целом, так и каждого человека в отдельности.