Поделись с друзьями
Нужна помощь в написании работы?

Немецкая классическая философия – это определенный период в развитии немецкой философской мысли конца XVIII – третьей четверти XIX в. Представителями этой философии были: И.Кант, И.Г.Фихте, Ф.В.И.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель, Л.А.Фейербах, К.Маркс и др. Наиболее значимой проблемой немецкой классической философии является проблема познания и определения границ познавательного процесса человека. Как известно, эта проблема является первостепенной для всего периода философии Нового времени, но к ней добавляются существенные, характерные только для немецкого периода философии моменты:

1) определение роли философии в истории всего человечества;

2) создание единого облика философии с использованием общего комплекса определений. Обобщение основных философских концепций;

3) ориентация на создание целостной диалектической концепции развития мира;

4) обоснование исторической закономерности развития общества. Определение общих подходов к решению социально-исторических проблем.

Немецкая классическая философия, опираясь на классические идеи предшествующих философских школ, сумела сформировать фундамент для будущей рациональной философии. Она явилась вершиной мировой философской мысли, поскольку, говоря языком Гегеля, посредством только мировоззренческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем. Немецкая классическая философия стала вершиной и в то же время заключительных аккордом развития античной, а отсюда – и собственно европейской философской мысли. Больше того, немецкая философия конца XVIII – третьей четверти XIX и. – это первая, в собственном смысле слова, мировая философия, поскольку выходит за рамки проблематики европейской философии.

Причины возникновения немецкой классической философии кроются в той социально-экономической ситуации, которая была характерна для Германии. В отличие от Англии, Франции, Голландии Германия на протяжении всего XVII и XVIII столетия оставалась крайне отсталой страной. Она называлась «Священной Римской империей», но фактически была собранием около 300 «самостоятельных» карликовых государств. В каждом государстве был князь, обладавший неограниченной властью. Ф.Энгельс так описывал общее положение Германии того времени: «Никто (в этой стране) не чувствовал себя хорошо. Ремесло, торговля, промышленность и земледелие страны были доведены до самых ничтожных размеров. Крестьяне, ремесленники и предприниматели страдали вдвойне: от паразитического правительства и от плохого состояния дел. Дворянство и князья находили, что, хотя они и выжимали все соки из своих подчиненных, их доходы не могли поспевать за их растущими расходами. Все было скверно, и по всей стране господствовало общее недовольство». Именно в этих условиях формировалась основа общеевропейской культуры – немецкая классическая философия, которую К.Маркс называл «продолжением немецкой истории в идее».