Поделись с друзьями
Нужна помощь в написании работы?

Готфрид Вильгельм Лейбниц, немецкий философ, который создал концепцию множественности субстанций. Пантеистическому монизму Спинозы он противопоставил бесконечное число субстанций (плюрализм), которые назвал монадами. Монада есть, по Лейбницу, нечто простое, неделимое. Но это не материя, ибо материя делима до бесконечности. Наделяя монады влечением и восприятием, философ мыслил их подобными человеческой душе. Больше того, Лейбниц вообще пришел к отрицанию материи и замене ее бесконечным собранием душ.

Бесчисленное множество монад не связано между собой причиной и следствием, они, как полагал Лейбниц, «не имеют окон». Каждая монада отражает Вселенную, однако это происходит не потому, что Бог дал ей такую природу. Все существует в гармонии, и создается видимость взаимодействия. Тем не менее это происходит так же, как работающие синхронно двое часов. Лейбниц говорит о бесконечном количестве часов, и для всех этих часов Бог установил отбивать одно и то же время в один и тот же момент не потому, что они влияют друг на друга, но потому, что каждые из них являются совершено точным механизмом. Он считал, что эта его теория – монадология – дает прекрасное доказательство существования Бога. Так, в понимании Лейбница, мир предстал живым и одушевленным, в каждом веществе ему виделось бесконечное.

Тест на внимательность Только 5% пользователей набирают 100 баллов. Сколько баллов наберешь ты?

Узнать

По мнению Лейбница, люди рождаются с некоторыми идеями, в том числе и идеей Бога, - это так называемая теория врожденных идей. Врожденными для человека являются: привычки, законы мышления, способности и естественные склонности. В этой связи философ уверен в укорененности природы вещей в природе духа, что означает, что сам факт предузнавания многих вещей уже заложен в нас и наши души. Субстратом познавательных процессов выступает Дух, который являет собой всю сферу человеческого сознания. Сознание человека априорно (доопытно) содержит некоторые устойчивые представления, например, представление о времени. В дальнейшем это положение активно развивалось и И.Кантом. Также в человеке с рождения присутствуют свобода и этика, которые он связывает друг с другом и разумом. Свобода – это возможность следовать указаниям разума. Разум же направляет нас на путь активной деятельности, в том числе на путь совершенствования собственной природы, а значит, приобретения все большего счастья. И свобода, и счастье имеют возможность и способность прогрессировать. Свобода, по мнению Лейбница, - реализуемая и реализованная необходимость. Это проявляется в его идее о том, что разум черпает свои силы не из способности к произволу, а из знания необходимых связей и отношений. Как и для всякого мыслителя XVII века. Лейбницу важно было определить границы познания, что, в общем то, и излагается в его теории о врожденных идеях. Вместе с тем знание имеет смысл, если оно направлено на нахождение истины. Лейбниц пытается определить истину. Философ полагает, что существует два рода истины: истина разума и истина факта. Истина разума необходима, истина факта случайна. Интересно, что в определении истины Лейбниц принимает дедуктивный метод познания, используемый Декартом. Истина разлагается на идеи и истины более «простые, пока не дойдем до первичных».

Материалы по теме: