Природа и ответственность человека: экологическая, биологическая, медицинская этика

Слово «экология» возникло в Х1Х в. для обозначения науки, изучающей естественную среду проживания живых существ. Оно  также выражает осмысление воздействия деятельности человека на природную окружающую среду человеческого общества. Экология требует определенной этики ответственности по отношению к окружающей среде.

Экология обращает внимание на радикальные преобразования, глобальные и необратимые изменения в природе, вызываемые деятельностью человека. Загрязнение окружающей среды, истощение природных запасов приводят к осознанию пределов естественных ресурсов, хрупкости и уязвимости окружающей природы.

Кроме того, экология показывает, что экономическое, промышленное, градостроительное развитие общества, ориентированного на потребление, не проходит бесследно, оно оказывает длительное воздействие на природу и серьезно отражается на естественных условиях жизни.

Она признает тот факт, что техника, нацеленная на улучшение условий существования человека, на деле становится фактором, разрушающим эти условия. Происходит истощение природных сил, источника жизни людей.

Умудрившееся попасть в экологический кризис человечество не знает четких путей выхода из него. Несмотря на реализацию программ по развитию безотходных производств, усовершенствованию экологического законодательства экологический кризис продолжается. Становится все более очевидным, что главная экологическая проблема заключена не в природе, а в ценностно-этических представлениях человека и общества.

Казавшиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соотноситься не только с человеком, но и с природой. В таком случае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная только на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к ней так же бережно, как к самому себе.

Перед человеком стоит очень трудная задача - обеспечить совместную эволюцию общества и природы. Но для этого необходима, как отмечает академик Н. Н. Моисеев, обновленная нравственность. Эта новая нравственность представляет собой, по мнению многих, конкретизацию этики ответственности применительно к природе. Относясь ответственно к природе, человечество тем самым относится ответственно к самому себе.

У экологической этики обширнейшее поле проблем: от экспертизы строительства нефтепроводов и атомных электростанций до заботы об одиноком дереве.

Столь же многогранны проблемы биоэтики, обсуждающей отношения человека с живой природой. В токийском зоопарке поставлен памятник умирающим в неволе животным. Но всегда ли человек сознает свою вину перед животными?

Особое внимание привлекают вопросы медицинской этики, среди них отношение врача к пациентам, умирающим, дефективным новорожденным, дебилам, проблема эвтаназии (убийства из милосердия).

Имеет ли человек право на смерть, право на аборт? Однозначных ответов на эти вопросы не существует. Здесь требуется очень детальный, кропотливый анализ, равно как и в случаях с клонированием - размножением животных и людей бесполым образом (особь выращивается из биоклеточного материала донора, в итоге она вырастает в биологическом отношении идентичной своему донору). Если одни высказываются за клонирование, то другие против.

Этика ответственности предполагает тщательный философский анализ, сопоставление различных точек зрения, учет необходимых и случайных связей. Человек существует не сам по себе, а посредством природы. Экогуманизм - это ответственность.